Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Бернштам А. -> "Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков" -> 26

Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков - Бернштам А.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков — Академия наук СССР, 1946. — 211 c.
Скачать (прямая ссылка): socekonomstroyorhonoeniseyskih1946.djvu
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 120 >> Следующая


і W. Radloff1 АТІМ. Zweite Folgc, р. 121. —В. В. Б а р т о л ь д. Таджики. ДАН, № 8, 1927, стр. 155. W. Henning считает, что тохары у Бешбалыка (с кото-

рыми вели войну тюрки) и тохары в верховьях Аму-дарьи два разных явления. См. его статью «Argi and the „Tokharians"». BSOS, т. IX, ч. З, 1938.

з Строка 47. По Томсену «Sogdisches Volk».

3 Строка 49. По Томсену— «Jimgfrauen und Madchen» Ср.: W. Radloff, op. cit, p. 80.

4 Строка 50. Tabyacqa jati iagirmi sontisti, qytanqa jati soiinsti, Oyuzqa bas soniisti

5 В. В. Б а р т о л ь д, ЖМНП, стр. 239.

6 Т. е. благодаря трудам Тоньюкука и Ильтерес-кагана.

7 Ср. по В. Томсену (стр. 62 и 63): «(62) Weil Eltreris qayan und tier weise Tonju-quq gewirkt haben — haben Qap(a)yan qayan und das vereinte (?) Tiirken-Volk gebliiht und dieser (jetzige) (63) tiirkische Bilga qayan herrschtzum Besten dcs vereinten Tiirken-Volkes und des Oyuzen-Volkes". Ср.: В. В. Барто ль д, ЖМНП, стр. 239. • 47

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ОРХОНО-ЕНИСЕИСКИХ ТЮРОК

5. ТЕКСТ КУЛИ-ЧУРА

Наконец, последним из крупных монументов является текст Кули-Чура, который во многом напоминает особенно вторую часть надписи Кюль-тегина (перечисление походов). Этот памятник был открыт 19 июля 1912 г. В. Котвичем в Монголии, на юг от Урги, в урочище Ихе-Хушоту.1 По описанию В. Котвича, недалеко от памятника был найден саркофаг, составленный из четырех плит, покрытых растительным и животным орнаментом.2 В семнадцати метрах от саркофага и в восьми метрах от восточного холма (по отношению к главному кургану) находился памятник с руническими письменами. Рядом с саркофагом находились статуи животных и каменные изваяния мужчин. От кургана, как бы пересекая его по центру, через центр саркофага и памятника шел ряд камней наподобие тех, которые были найдены у могил Могилян-хана и Кюль-тегина. Камни эти служили «памятью» об убитых врагах погребенного героя. Текст Кули-Чура был издан.

Разберем интересующие нас отрывки текста, оставляя нумерацию строчек, как она дана в издании текста. Необходимо указать, что текст памятника крайне лаконичен, а весь памятник настолько испорчен, что в редких случаях удается составить связную фразу.

В строчках 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 14, 15, 17, 18, 24, 26 фигурирует имя Kiili-Cur (Kuuli-Cur) — имя героя, в честь которого и был воздвигнут памятник. Существуют три формы этого слова: Kiil-Cur, Kuli-Cur и Kuliig-Cur. Форма, встреченная в памятнике, является характерной для северо- и южновосточных диалектов. Имя Kiili-Cur попадается еще с приставкой-титулом ышбара (Ysbara) (строка 2). Слово Isbara Ф. Хирт отождествляет с китайским И-ши-по 3 (I-schi-poy5 именем одного из каганов тардушей. Упоминание о том, что Кули-Чур является тар-душским каганом, имеется в строчке 14-й: Kiili Cur tardus budunyy iti aju Iurty Кули-Чур управлял и царствовал над народом тардушей).

Кули-Чур во главе тардушских бегов является к Могилян-хану принимать подданство. Так, в соответствующем месте текста мы читаем: qanym tiirk bilga qayan olurtuqynda Tiirk amty baglar... k(i)sra Tardus baglar

Ktil-Cur baslaju ulyju Sadapyt baglar (при восшествии моего отца, турецкого мудрого кагана, столько турецких бегов [пришло]. Сзади [на западе] тардушские беги с Кули-Чуром во главе [за ним] следуя, шадапыт-беги).4

Наконец, упоминание о Кули-Чуре, в частности о его походе на Бешбалык (Besbalyq). имеется в самом тексте КЧ. в строке 11: BSs balyqda tort StinjUS sun,iisdukda (в Бешбалыке в четырех сражениях сразился [Кули-Чур]), а также в тексте Хойто-Темир «с тар-душ с ким Кули-Чуром к Бешбалыку я ходил».5 Титул ышбара встречен нами в тексте Кюль-тегина, как название лошади: Skind ysbara jamtar

1 Литературу о памятнике ем. выше, в главе «История вопроса». Памятник нами условно шифруется КЧ.

2 W. Kotwiczs op. cit., раздел «Description du monument», p. 69.

3 W. Radloff, op. cit., pp. 117, 127, 135, 139.

^4B. Радлов и П. Мелиоранский. Древнетурецкие памятники в Кошо-Цайдаме. Сб.ТОЭ, IV, строка 13 текста Xa. Перевод нами несколько изменен. Событие это датируется 716 годом.

5 ATIM, III, р. 26І. См. ниже памятник VI-I. Об этом памятнике высказывался ш W. Radloff: «Der Kiil Tschur der Tardusch scheint in einer der Inschriften am Choito-Temir gennant zu sein» («Historische Bedeutung», p. 18). ИСТОЧНИКИ

47

boz atyy binip tagdi (во второй раз он [Кюль-тегин в битве с Чача-Сенгуном] сел верхом на белого коня ышбара Ямтар).1

В. Котвич говорит, что лошади, принадлежащие тому или иному клану, обозначались тамгами и названиями, служившими для указания их происхождения и принадлежности тому или иному герою: (cChacun de ces chevaux devait posseder la „tamga" du clan correspondant, се qui Iui assurait Ie souvenir de sa provenance et Ie distinguait des chevaux appartenant en propre (ozliiki) au h^ros et pourvus de sa tamga».2

Такой тамгой, по мнению В. Котвича, служил титул ышбара, который, благодаря тому, что стоит у имени Кули-Чура, говорит о тар-душском происхождении лошади, встреченной в вышеуказанном месте памятника Кюль-тегина. Нельзя не отметить имя знаменитого Тоиыо-кука, фигурирующее в надписях как Cyqan Tonjuquq в строчках 1 и 2 и имени Ильтерес-кагана в строчке 3. Из других собственных имен отметим Эльтебера карлукского и Йиген-Чура (Jigen-Cur), сына Эркина, в строке 2 L3 По нашему мнению, здесь только одно имя — титул «Йиген-Чур». Слово «эльтебер» является титулом, что видно, например, из таких текстов: Uiyur altabar juzca arig al tut... (уйгурский эльтебер держал [?] племенной союз приблизительно из ста людей [семейств?]);4 aki altaMriig budun (народ двух эльтеберов); s az altabariig tutdy; az budun and a joq boldy (схватил эльтебера Азов; народ Азов там погиб).6 П. Мелиоранский отмечал, что эльтебер «есть титул лиц, стоявших, по надписям, во главе некоторых народов, например, карлуков, уйгур».7 Слово Irkin, вероятно, arkin. Из событий, отмечаемых текстом, интересны следующие:
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 120 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология