Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Новое время -> Бернштам А. -> "Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков" -> 14

Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков - Бернштам А.

Бернштам А. Социально-экономический строй орхоно-енисеиских тюрок 6-8 веков — Академия наук СССР, 1946. — 211 c.
Скачать (прямая ссылка): socekonomstroyorhonoeniseyskih1946.djvu
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 120 >> Следующая


1 W. Radloff. Aliturkisch- Studien, IV. S. 310.

2 Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности. Живая старина, вып. 3—4. 1896, СПб., 1897 Рецензию В. Бартольда см. в ЗВО, т. XI, вып. I—IV, стр. 341—356.

3 Н. А. Аристов, ук. соч., сир. 9.

4 Там же, стр. Ю, 11.

5 См. рецензию В. В. Бартольда в ЗВО (стр. 354—355). По этому поводу см. 'Нашу статью «О роли завоеваний». (Прб. ИМ К, № 3—4, стр. 49—51). • 26 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ОРХОНО-ЕНИСЕИСКИХ ТЮРОК

устройства, не придавая значения их этническому происхождению.1 Определяя государственное устройство тюрок, он называет его бюрократическим, противопоставляя это устройство аристократическому и «демократическому идеалу».2 Против этих рассуждений также выступил' В. В. Бартольд и дал свою первую характеристику тюркскому обществу^ которую он развивал затем в ряде статей. В рецензии на книгу Казна В. В. Бартольд возражал против вышеуказанного утверждения о бюрократическом устройстве тюркского общества и настаивал на том, что в орхонских надписях беги в качестве высшего сословия противополагаются «черному народу», причем верховная власть не всегда становится на сторону бегов.3 Эту же точку зрения В. В. Бартольд излагает и в своей другой статье.4 Мысль о том, что падение тюркского государства вызвано классовой борьбой внутри него, а также идею о демократическом характере тюркского кагана iB. Бартольд проводит во всей статье.5 На эти утверждения В. Бартольда ему отвечал В. Банг, католический немецкий ученый, тюрколог, одновременно исследователь германской и английской литератур.6 В. Банг возразил В. В. Баїртольду, что нет никаких оснований делать вывод «из надписей о демократии хана» и что «стоящие вокруг хана люди суть родственники или дворянство», которые способствовали возвышению тюркского народа.7 На замечание В. Банга немедленно ответил В. В. Бартольд, который в своей следующей статье подробно изложил свои политические взгляды в связи с исследованием общества орхоно-ениоей-ских тюрок. «Где я называл хана предводителем демократии? ¦— спрашивал В. В. Бартольд, — об этом не говорится; было бы очень трудно такое место найти в моей статье. Как доказывают слова tiirk qara qamyy budun, династия была обязана своим троном низшим народным классам (den unteren Volksclassen). Поэтому в надписях высказываются некоторые демократические мысли, приписывается объединение племен (Zusarnmenhaltung der Sta;Dmgemeinschaft) всему народу и на простой народ (gemeine Volk) смотрится не с таким презрением, как позднее, в монгольское время. Мною, однако, четко подчеркивается выражение, что хан обязан своим троном не народной воле, а божеской милости (nicht dem Volkswillen, sondern der gottlichen Gnade). И новый господствующий дом окружил свой трон резко выраженной аристократией. Новые ханы держали себя, следовательно, так же, как властители демократического происхождения в Европе. Оба Наполеона были обязаны своим господством демократической революции, оба были чем угодно, но только не убежденными демократами. Они окружили свой престол резко выраженной военной аристократией, и, однако, Бонапарты в своих открытых выступлениях еще сегодня придерживаются идеи демократической империи ( empire dS.nocratique )».8

1 L. G a h tin. Introduction a l'Histoire de 1'Asic. Turks et Mongols des origines а 1405. Paris, 1896, стр. 72—82. — К. Иностранцев, ук. соч., стр. 13—16.

2 L. Cahun, op. сії, р. 82.

3 Рецензия на книгу Казна. ЖМНП, 1896, вып. 5—6, стр. 373.

•i W. Barthold. Die historische Bedeutung der alttiirkischen Inschriften. ATIM, Neue Folge, 1897, SS. 4—5. О классовой борьбе вообще в обществе тюрок разбираемого периода ср. также статью Бартольда «Новые исследования об орхонских памятниках» (ЖМНП, 1899, вып. 9—10, стр. 237, 276).

5 Там же, стр. 6—8.

s Н. Н. S с h а е d е г. Zu W. Bangs sechzigstem Geburtstag. UJ, -V8, Bd. IX, 2/3, Aug. 1929.

7W. Bang. Zu den Kokturkischen Inschriften. TP, Bd. IX, Leiden. 1898, S. 121.

8W. Barthold. Die alttiirkischen Inschriften und die arabischen Quellen. ATIMi, Zweite Folge, 1899, SS. 1—2. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

27

Делая шаг назад в оценке тюркской империи, В. Бартольд остался верен своим выводам до конца. В таком виде, как они представлены в его статьях, особенно в рецензии на книгу Аристова, они вряд ли вызовут особые возражения.1 Казалось бы, что эти высказывания связаны с молодым В. Бартольдом, когда он -в своих !исследованиях ближе !ПОДХОДИЛ IK «істинному положению вещей, чем другие ученые. Однако овюю концепцию он заканчивает гораздо поздней. Мы имеем в виду его замечания в сборнике памяти Томсена (1926 г.), где В. В. Бартольд ссылается на то обстоятельство, что факт сословной борьбы между бегами, т. е. аристократией, и «черной народной массой» среди орхонских тюрок не был отмечен ни Радловым, наблюдавшим жизнь кочевников в то время, когда среди них уже будто бы не было резкой социальной дифференциации, ни Томсеном, который в предисловии к своему последнему переводу «говорит о резкой противоположности (scharfe Trennung) между дворянством и простым народом, но не отмечает значения этого факта для (рассказываемых в надписях событий».2 В. В. Бартольд, таким образом, признавал, что возможна была ликвидация классовых противоречий и возникновение родового строя в результате примирения классовых противоположностей. Его положительная оценка каганов тюркской империи тесно связана с представлением, что герои империи и выразители «национального единства» и «государственной идеи» способны превратить общество, раздираемое внутренними противоречиями, в цельную гармонию родового строя. Если это так, то замечания, направленные против Томсена, неверны, так как последний, отмечая резкие противоположности между дворянством и всем народом (scharfe Trennung zwischen Adel (Bagen, bag, osmanisch bej) und gemeinem Volk),3 учитывал роль вождей тюркского общества, способных возродить тюркский народ и восстановить его силу и могущество, т. е. восстановить родовой строй.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 120 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология