Скот, земля община у кочевых и полукочевых Казахов - Курылев В.П.
Скачать (прямая ссылка):
авторов), - а также обработанные земли считались принадлежащими роду по
праву фактического владения и давности".129
Наличие общинного землепользования у казахов многократно
подтверждается как архивными документами, так и материалами полевых
исследований. Из рапорта чиновника Форта № 1 (Казалинск) от 15 февраля
1863 г. видно, что казахи родов Джакаим и Дюрткора (Семенова отделения)
кочевали с давних времен зимой без споров "на полуостровах Кук-Арал.
Чубар-Арал, Кук-Тырнак. Они занимали огромные пространства земли и не
имели надобности оспаривать друг у друга кочевье".130 В упоминаемой нами
ранее записке Я. Ярцева (1822 г.) сказано, что казахи рода Джакаим зимние
кочевья имели в Малых Барсуках, на Каракуме близ р. Сыр (Сырдарья -
В.К.). Летнее пастбище джакаимовцев находилось н верховьях р. Иргиз, а
также на территории между р. Орью и Биш-Тамаком. Род Булякчура зимой
кочевал в песках Барсуки и при устье р. Эмбы, а летние кочевья имел по р.
Илеку и трем рекам Берды и т.д.131
В Центральном Казахстане казахи рода Жомок, входившего в
родоплеменное объединение Баганалы (найманы Среднего жуза), кочевали
зимой вместе по южным отрогам гор Улутау. Другие хозяйства баганалинцев
не имели права занимать эти земли. Исключение составляли лишь роды Сейит,
Тней, Эжем
и Балкышы, так как они были наиболее близкими роду Жомок и все вместе
составляли крупное родовое объединение - Ак-таз. Летом же все баганалинцы
кочевали вместе, но и здесь было известно место каждого рода. На летнем
пастбище допускалось временное перемещение хозяйств, особенно при переко-
чевках. Когда же все окончательно останавливались на лето, каждый род
занимал свое место.132 Все роды объединения Тюрткора (алимулы Младшего
жуза) имели свои летние и зимние пастбища, и остальные не могли без
разрешения там находиться.
Границы родовых земель различались, как правило, по известным
могилам, памягным местам и урочищам и т.п. Так, кочевья рода Матай
находились на урочище Маркабай мазар, вокруг озер Садырбай и Джубай (15-
20 км южнее города Ка-залинска).133
Приведенные примеры еще раз подтверждают общепризнанное мнение ученых
о том, что у рядовых казахов, ведущих кочевой образ жизни, было общинное
землепользование. Таким образом, для кочевого феодального общества
накануне и в период присоединения Казахстана к России (вплоть до 60-х
годов XIX в.) было характерно переплетение крупной феодальной земельной
собственности, выражавшееся в праве высшей аристократии (султанов-
чингисидов) распоряжаться пастбищами и кочевьями подвластных родов (в это
время данное право все больше и больше начинает присваивать и самая
многочисленная группа казахских феодалов - бии и баи), с общинным
землепользованием у рядовых казахов.
Как известно, время окончательного присоединения к России совпало с
проведением в последней ряда буржуазных реформ, которые способствовали
развитию капитализма.
В.И. Ленин указывал на две стороны развития русского капитализма:
вглубь и вширь. Развитие капитализма вширь захватывает во второй половине
XIX в. огромную территорию, в том числе и Казахстан. Последний из
вассально-зависимого от России государства становился ее колонией. "В
России это последнее стремление капитализма особенно рельефно сказалось и
продолжает сказываться на наших окраинах, колонизация которых получила
такой громадный толчок в пореформенный, капиталистический период русской
истории. Юг и юго-восток европейской России, Кавказ, Средняя Азия, Сибирь
слУжат как бы колониями русского капитализма и обеспечива-
69
ют ему громадное развитие не только вглубь, но и вширь", - писал В.И.
Ленин.134
Одним из способов превращения Казахстана в колонию были реформы
1867-1868 гг. В 1867 г. было издано "Временное положение об управлении в
Семиреченской и Сыр-Дарьинской Областях", которые вошли в состав вновь
созданного Туркестанского генерал-губернаторства, а в 1868 г. было
утверждено "Временное положение об управлении в степных областях
Оренбургского и Западно-Сибирского генерал-губернаторств". Главной целью
этих реформ было объединение подвластных России народностей под одно
управление, устранение от власти местной аристократии, ослабление родовых
начал. На основе этих реформ в Казахстане была введена единая
административная система управления, были затронуты вопросы судебного
делопроизводства, народного образования и т.д. Важно отметить, что этими
реформами все земли огромного Казахского края были объявлены
государственной собственностью и передавались в пользование казахских
общин. Таким образом, царское правительство лишило казахских феодалов, в
первую очередь ее аристократическую верхушку в лице ханов и султанов,
права распоряжаться по своему усмотрению пастбищами и кочевьями, т.е.,
иначе говоря, ликвидировало крупные феодальные землевладения. Исключение
составляли лишь те земельные участки, которые были пожалованы царем
ханским потомкам. Реформами отменялись и все остальные права и привилегии