Скот, земля община у кочевых и полукочевых Казахов - Курылев В.П.
Скачать (прямая ссылка):
принадлежащие к царственному роду, который был верховным собственником
земли.32
Анализ письменных источников XV-XVII вв. и архивных материалов XVII-
XIX вв. позволяет нам с полным правом считать, что это положение в
основных чертах сохранилось у кочевников-скотоводов как в период
казахских ханств (XV- XVIII вв.), так и во время присоединения Казахстана
к России (XVIII-первая половина XIX в.). Так, Шади в своей стихотворной
хронике "Фатхнаме" пишет:
В своем владении (подчеркнуто нами - В.К.) выделил
благородный (Касым-хан)...
В приятном месте стоянку, подобную раю.33
В выдержке из "Тарих-и Рашиди" Мухаммад Хайдара, ставшей
хрестоматийной, рассказывается о встрече правителя Могулистана Султана
Саид-хана с казахским ханом Касимом в 1513-1514 гг. на реке Чу. "Лето уже
подходило к концу. Казахи по распоряжению Касим-хана (подчеркнуто нами -
В.К.) двинулись на зимовки. Касим-хан заявил хану, что поход на
шайбанидов в это время представит трудности, ибо жители степи в это время
должны подумать о зимовках".34
Хотя письменных источников по истории Казахстана XV-
XVII вв. относительно мало, в них можно найти достаточное число фактов,
свидетельствующих о том, что казахские ханы и султаны, обладая правом
распоряжаться пастбищами и кочевками, были крупными земельными
собственниками. Сошлемся только на одного автора. Ибн Рузбихан в своих
"Записках бухарского гостя", написанных в 920 г.х.* (1514-1515 гг.),
дважды Упоминает о том, что казахские султаны являются собственни-
Годы хиджры (г.х.) - мусульманское летоисчисление со времени
переценил пророка Мухаммада и его сторонников из Мекки в Медину.
49
ками пастбищных угодий. Так, описывая летние пастбища казахов в Дешт-и
Кипчаке, он сообщает: "Вследствие множества скота и нужды в пастбищах они
(казахи - В.К.) занимают всю эту обширную степь, и каждый из их султанов
имеет в своем владении и подчинении определенную местность этой
области".35 То же самое автор говорит о зимних пастбищах казахов: "В
каждом известном улусе есть (свой) полновластный султан из потомков
Чингисхана, который со своим народом пребывают в какой-либо местности...
Султаны сидят там до сих пор еще со времени Юги-хана и Шибан-хана и
пользуются пастбищами".36 Добавим к этому предание, о котором сообщила
Т.А. Жданко в своем выступлении на Объединенной научной сессии в
Ташкенте. В нем говорится, что представители каракалпакских родов
обратились к казахскому хану Таваккулу (время правления 1583-1598 гг.) с
просьбой дать безземельным каракалпакам пастбища в урочище Улутау. Хан
дал им эти земли, а правителем к ним направил своего сына. Однако через
несколько лет они убили присланного султана-правителя. Тогда хан отобрал
у них дарованные земельные угодья.37
Неизбежный для определенного периода феодализма рост феодальной
раздробленности был для Казахстана, наряду с другими политическими,
экономическими и географическими факторами, очевидно одной из основных
причин разделения казахского общества на три больших этнотерриториальных
объединения (или союза) племен: - Старший, Средний и Младший жузы,
которые в русских источниках, архивных документах и дореволюционной
литературе назывались ордами.38 В то же время не исключено, что три жуза
казахов являются отголосками традиции дуальной (триадной) организации
казахских племен в прошлом, что, впрочем, было характерно для многих
кочевых обществ.39 Как правило, во главе каждого жуза стоял хан, а в
некоторые периоды истории Казахстана ханов было даже больше.
Право распоряжения пастбищами и кочевьями в период казахских ханств
(XV-XVII вв.) в результате сложившейся традиции продолжало оставаться за
ханами и зачастую лишь номинально им подчиненными султанами. М.П. Вяткин
писан по этому поводу: "Классовое положение султанов в казахском обществе
определялось прежде всего тем, что распоряжение основным условием
производства - землей - находилось в их руках".40 В другой большой работе
он отмечал также, что
"узурпация общинных земель (султанами - В.К.) выступала в своеобразной
форме присвоения знатью права распоряжаться районами кочевок".41 К
сожалению, М.П. Вяткин был не до конда последователен в вопросе о
характере земельных отношений у казахов, так как утверждал, что
"материальная основа феодальной эксплуатации - частная собственность на
землю - в условиях кочевого хозяйства сложиться не могла".42
Право распоряжения кочевьями и пастбищами ханы и султаны в основном
сохранили и в период присоединения Казахстана к России (XVIII-первая
половина XIX в.). Довольно многочисленные свидетельства тому мы находим в
письменных источниках и архивных документах того времени. Так, в описании
родоплеменного состава казахов, составленного в 1747 г. М. Тевкелевым,
сказано, что в Среднем жузе сильный род Аргын состоит из 16 родов: "В сих
родах владельцами Барак-султан и Аблай-султан". 9 родов кипчак того же