Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Кинематограф -> Юткевичь С. -> "Контрапункт режиссера" -> 38

Контрапункт режиссера - Юткевичь С.

Юткевичь С. Контрапункт режиссера — Москва, 1960. — 263 c.
Скачать (прямая ссылка): kontrapunktregisera1960.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 176 >> Следующая

Теоретикам, стремящимся сузить объем мысли Шекспира, вместе с Яго не понятны подлинные причины трагедии, переживаемой венецианским мавром, и они пытаются объяснить их все теми же «расовыми» признаками.
Мне думается, что Отелло сознательно введен драматургом как некий чужеродный персонаж в ту среду, которую он изображает: Отелло не случайно наемный военачальник у Венецианской республики; Отелло не случайно дан у Шекспира как человек безродный, сам своим «бранным трудом» завоевавший свое место в жизни. Его происхождение, его служба, его биография и характер нарочито созданы Шекспиром так, что он освобожден от всяческих феодальных привилегий и в то же время обязательств.
Никаких «скидок» на черный цвет кожи не делает Шекспир венецианскому мавру; он сделал его человеком мыслящим, ищущим не только для себя разрешения вопросов, волнующих сознание самого драматурга.
Мысли, волнующие Отелло, с предельной ясностью находим мы в тексте Шекспира. Вспомните, как первый раз задумывается Отелло, когда смотрит он вслед Дездемоне:
«Но я люблю тебя, а разлюблю — вернется хаос» (акт III, сцена 3).
Хаос — вот что страшит Отелло.
И когда усилиями Яго уходит из его сознания любимая жес-Лрна, то не с ней прощается он в первую очередь, а со всей зсе-
ленной, со всем миром, со своей армией, со всей богатой и доселе полноценной жизнью.
«Теперь навеки прощай, спокойный дух» (акт III, сцена 3).
Вся трагедия Отелло — это поиски и потеря этого спокойного духа, это огромная тоска и чаяние той гармонии человеческой личности, при которой только и возможна творческая созидательная жизнь.
Не о «спокойном духе» мещанского благополучия и счастливой «супружеской» жизни мечтает Отелло. Как глубоко оскорбляет гений Шекспира это бюргерско-филистерское толкование!
Из хаоса средневековья вырастает, в боях прокладывает себе дорогу новый идеал гуманизма — человек большой и правдивый в своих мыслях и страстях.
И то, что Отелло дается Шекспиром не как ученый, мыслитель или поэт, а как военный, объясняется реальными воззрениями социальной среды его эпохи, когда «бранный труд» был неразрывно связан с экономической борьбой, когда купец, военный и поэт были уравнены в правах в глазах восходящего класса.
И то, что Отелло с такой любовью говорит о трудных перипетиях своей военной биографии, лишь подчеркивает общественную полезность его деятельности, в которой рассматривал он себя не просто как кондотьер, как «наемник», а как активный жизно-строитель.
Не нужно при этом забывать и того, казалось бы, на первый взгляд незначительного обстоятельства, что Шекспир нигде не подчеркивает в биографии Отелло отрицательных сторон его военного ремесла.
И страстность Отелло вытекает не из того, что в жилах его течет африканская кровь, и не из того, что все существо его занято мыслью об обладании Дездемоной, — Отелло предельно человечен потому, что воплощает тот идеал гуманистов, о котором мечтал, к которому стремился Шекспир.
«...уничтожение частной собственности представляет полное освобождение всех человеческих чувств и свойств, но оно является этим освобождением именно потому, что эти чувства и свойства стали человеческими как в субъективном, так и объективном смысле... на место политико-экономического богатства и нищеты становятся богатый человек и богатая человеческая потребность. Богатый человек, это в то же время — человек, нуждающийся в выражении человеческой жизни во всей ее полноте, это — человек, в котором
101
его собственное осуществление дано как внутренняя необходимость, как нужда... бурное чувственное проявление моей существенной деятельности, это — страсть, которая, таким образом, становится здесь деятельностью моего существа»', •
Отелло — богатый человек, и человеческие потребности его широки. Отелло — человек страстный именно потому, что «существенна» его деятельность.
И в этом богатстве, в той гармонии, к которой стремится Отелло и которой он достигает, Дездемона является не единственным, но последним и существенным прибавлением.
Эта любовь, которую завоевывает Отелло так же, как завоевал он сам всю свою жизнь, завоевывает вопреки цвету кожи, своему положению и всем традициям, — эта любовь является как бы вершиной его жизненного пути, как бы последним штрихом в той гармонии, к которой он стремится, как бы последним доказательством правоты его мироощущения.
И потеря Дездемоны означает для него крах его мировоззрения, конец его веры в высокое призвание и значение человека.
И в этом трагедия не только Отелло, но трагедия самого Ш е кс пир а, правдиво отобразившего трагические противоречия своей эпохи, и в этом огромная социальная значимость произведения.
Центральная тема творчества Шекспира великолепно сформулирована И. Аксеновым:
«Учение о гармонии личности и о путях к достижению этой гармонии является основным во всем творчестве Шекспира. И осуществлял он это задание путем несравненно искусной переработки того материала, который ему попадал под руки. Что бы ему ни попадалось, он всегда сводил вопрос к этому и, монтируя материал своих предшественников, создавал новые, не похожие на них произведения, которые только по современной авторской терминологии можно назвать четвертой реакцией исконного текста...
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 176 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология