Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Кинематограф -> Юткевичь С. -> "Контрапункт режиссера" -> 148

Контрапункт режиссера - Юткевичь С.

Юткевичь С. Контрапункт режиссера — Москва, 1960. — 263 c.
Скачать (прямая ссылка): kontrapunktregisera1960.pdf
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 176 >> Следующая

379
ность», она преследует весьма ясную цель; вот, на выборку, как характеризует китайский народ и его театральную культуру этот «мировой авторитет»:
«Великие страсти не для китайца... Китайский театр стоит на примитивной ступени как со стороны содержания лежащих в его основе пьес, так и со стороны их драматургической техники... Массовое воспитание нравственных чувств и внутреннее очищение перед произведениями искусства в совместном общении со многими другими людьми чуждо жителю Востока. В понимании китайца театр не наделен ни духовными, ни эстетическими, а только чувственно-зрелищными ценностями... Он ищет в театре приятного опьянения, вызываемого артистическими достижениями исполнителей. Актер для него изготовитель отравы — не более... Не внутреннее оживление и обогащение является конечной целью этой отрасли искусства и художественной промышленности, но беспочвенное погружение в сумеречную дремоту различных оттенков и обводаки-вание туманом всех жизненных функций. И если это нравится многим китайцам, то это не говорит в пользу современных представителей расы».
Какое возмутительное, барственное пренебрежение «просвещенного» европейца с явно расистским душком сквозит в каждой строке этого лженаучного труда! Здесь все неправда от начала до конца. Прежде всего условимся, что ни о каком едином китайском классическом театре, который так старается похоронить Га-геман, не может быть и речи, ибо его не существует.
Правильно понять и оценить процессы, которые происходят в классическом театре, можно лишь опираясь на учение Ленина о борьбе двух культур внутри каждой национальной культуры. Многовековая борьба китайского народа за свою свободу и независимость, его история, изобилующая героическими эпизодами непрекра-щающихся крестьянских восстаний против императорской власти и феодального гнета, не могли не отразиться и на таком ярком явлении национальной культуры, как классический театр.
Он всегда был ареной столкновений идеологических влияний имперско-феодальной клики, прилагавшей все старания, чтобы удержать в своих руках это мощное средство воздействия, с элементами народно-героическими, опиравшимися на традиции фольклора и выражавшими думы и чаяния самых широких крестьянских масс.
Буржуазный искусствовед, подходящий с формалистско-эстетских позиций к изучению этого своеобразного явления национальной культуры, клевещет прежде всего на народ, изображая его
380
вполне в традициях буржуазного «экзотизма», как пассивную, неполноценную «восточную расу», и высказывает полное непонимание природы классического театра, его места и значения в борьбе общественных сил.
Как раз именно китайский классический театр, как одно из легальных и массовых средств выражения общественных чаяний народа, имел всегда отчетливое воспитательное значение. Именно потому, что он в лучших своих проявлениях никогда не был эстетической забавой, господствующее конфуцианское мировоззрение и старалось использовать его в своих реакционных целях.
Однако в противовес персонажам, напичканным конфуцианскими добродетелями, народ устами своих драматургов и актеров воссоздавал на подмостках классического театра гербические образы патриотов, отстаивавших целостность и независимость своей родины. Эта патриотические чувства народа старалась использовать в свохи целях милитаристско-феодальная клика. Но по мере крушения реакционных устоев, по мере развития антиимпериалистической и антифеодальной борьбы, новыми жизненными соками наполнялись и здоровые по своей природе народно-героические элементы классического театра.
Только этим можно объяснить, например, такой знаменательный факт, что в разгар национально-освободительной борьбы китайского народа против японских захватчиков, в героический период Яньаня, Мао Цзэ-дун посоветовал руководителям трупп классического театра, обслуживавших Восьмую армию, использовать для просветительно-агитационной работы старинную классическую пьесу «Три удара на деревню Чжуцзячжуан», которая после небольших переработок стала одной из любимых пьес Народно-освободительной армии и партизан. Молодых солдат и командиров воспитывал театр на примере этого спектакля. Показанные в нем исторические события развивали в бойцах смелость, ловкость и сноровку.
Действие пьесы происходит в X веке. Вождь крестьянского восстания, полководец Сун Цзян, в борьбе против сильного богатого помещика Чжу Чао-фына проявляет такую изобретательность введении боя, что она является образцом применения правильной тактики и стратегии, не потерявшим своего значения и в условиях современности.
Основой пьесы служат три последовательных удара на деревню, тщательно обдуманных и подготовленных благодаря умелому использованию крестьянским полководцем данных, собранных разведкой. К новой хитроумной тактике вынужден прибегнуть Сун Цзян, так
381
как в распоряжении помещика находятся численно превосходящие и лучше вооруженные силы.
После неудачи первого, лобового удара Сун Цзян забрасывает в расположение противника своих разведчиков. Прикидываясь перебежчиками, они своими показаниями вводят в заблуждение Чжу-фына, запугивая его ложными сведениями о готовящемся втором ударе и мнимом превосходстве сил восставших. Помещик готовится к отражению удара. Крестьяне наступают действительно точно в назначенный час, но это лишь демонстрация удара. В то время как силы Чжу Чао-фына сосредоточены на этом одном участке, Сун Цзян со своими войсками наносит третий, решающий удар во фланг и тыл противника и выигрывает бой.
Предыдущая << 1 .. 142 143 144 145 146 147 < 148 > 149 150 151 152 153 154 .. 176 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология