Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Пресняков А.Е. -> "Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий" -> 91

Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий - Пресняков А.Е.

Пресняков А.Е. Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий — М.: Наука, 1993. — 646 c.
ISBN 5-02-009526-5
Скачать (прямая ссылка): knyajoepravovdrevneyrus1993.djvu
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 328 >> Следующая


134 Лавр. С. 267; Ипат. С. 183. Повторение того же рассказа ниже— под 1111 г. (Ипат. С. 191) — переделка, устранившая эту черту. Очерк второй

177

городовой полк воев коней для похода получал от князя 135, а также є особым положением смерда относительно князя по Русской Правде. Вывод его, что «в юридически независимую от князя, находящуюся в распоряжении веча организацию народного ополчения смерды не входили; их участие в тяготах похода — посредственное, как в данном случае, или непосредственное— обусловливалось волею князей» , — представляется хорошо обоснованным.

В связи с этими наблюдениями отмечу, что не только Русская Правда почти равняет смерда с холопом, признавая его в то же время свободным и ограждая его личность, но и летопись дает несколько примеров той печати зависимого, приниженного положения, какое характерно для смердов. Югра, обращаясь с лукавой покорностью к новгородцам, говорит: «А не губите своихъ смьрдъ и своей дани» ,36. Князья после съезда в Уветичах требуют от Ростиславичей выдачи своих людей: «И холопы наши и смерды выдайта» ,37. Защиту «худого смерда и убогыЪ вдовицы» от обид сильных людей ставит себе в заслугу Мономах, а «племе смердье» — слово бранное, как и слово «смерд» в устах Олега Святославича 138, обозвавшего так княжих мужей, дружину старших Ярославичей и градских людей киевских 139.

135 Лавр. С. 166; ср. С. 124; Ипат. С. 246.

136 Новг. I. С. 167.

137 Ипат. С. 181; ср. о беглых смердах Новг. I. С. 230, под 1229 г.

138 В. И. Сергеевич выходку сурового князя берет всерьез и полагает, что «все смерды, за исключением князей, епископов и игуменов». Главная опора такого мнения иная: толкование текстов «Русской Правды». Ср. замечания Романова («Смердий конь и смерд» и ниже).

139 Под 1071 г. в Лавр. (С. 171) читаем рассказ о волхвах, которых захватил и покарал в Белозерье Ян Вышатич. «Янъ же испытавъ, чья еста смерда, и увЪ-дЪвъ, яко своего князя, пославъ к нимъ, иже около ею суть, рече имъ: „Выдайте волхва та сЪмо, яко смерда еста моя и моего князя"» (слов «моя и» в других списках и в Новг. I нет). В. И. Сергеевич (Русские юридические древности. Т. 1. С. 187) толкует это как справку о подданстве волхвов. Не говоря уже о понятии «подданства» («. . .подсудность шла по земле и воде, — пишет В. И. Сергеевич, — но если волхвы были подданные не Святослава, а другого князя, то это могло вести к некоторым осложнениям»), которое нелегко было бы установить для древней Руси, замечу следующее: 1) те, видимо, местные жители, к которым Ян обращается с требованием выдачи волхвов, тоже «подданные» князя Святослава: странен мотив в обращении к ним — выдайте, ибо это подданные моего князя, и 2) смерды-волхвы отвечают Яну: «Нама стати предъ Свято-славомъ, а ты не можеши нама створити ничтоже», ссылаясь на норму, какую находим в Русской Правде, запрещающую умучить смерда, а без княжа слова (II ред., ст. 14). Мука — наказание вообще (Сергеевич В. Лекции. С. 437). Неужели нельзя было умучить на Белозерье никого без «княжого слова» князя Святослава, сидевшего в Киеве? В. И. Сергеевич толкует, правда, слова «без княжого слова» (Сергеевич В. Русские юридические древности. Т. 1. С. 182) как «без приказа подлежащей власти», но ответ волхвов дает иной смысл: «Стати передъ княземъ». Ср. о смердах в следующей главе. Когда князья хотели выразить то, что В. И. Сергеевич называет подданством, то говорили «люди мои», а не «смерды»: «Вы есте людие дЪда моего и отца моего», — говорит

12 А. Е. Пресняков 178

Княжое право в древней Руси

Нужна, конечно, большая осторожность при выводе из известий, особенно столь отрывочных и случайных, которые разбросаны на пространстве от начала XI до второй четверти XIII в. За это время положение смердов и удельный их вес в общем строе не могли не потерпеть изменений. Например, во времена до Владимира, во времена Владимира и Ярослава пешая военная сила имела больше значения, чем позднее. И роль смердов, например, в ополчении Ярослава Владимировича была, вероятно, более значительной, чем та, какую находим в известиях XII—XIII вв. Ближе к пониманию их первоначального положения ведут указания на отношение Новгорода и Пскова к их смердам. Вопрос о смердах был очень важным вопросом в жизни этих вечевых городов: на смердах лежали платежи и повинности, необходимые для главного города. Михаил черниговский, поцеловав крест на всей воле новгородской, «вда свободу смьрдомъ на 5 лЪтъ даний не платити, кто сбежалъ въ чюжю землю; а симъ повеле, кто еде живеть, како уставили передний князи, тако платити дань» 14°. «Смерды платят дань князю», — замечает В. И. Сергеевич 141, но, к сожалению, не возвращается к этому тексту, когда так обстоятельно разъясняет, что «дань» и «дани» в древней Руси не означают «отдельной повинности, которая носила бы наименование дани» 142, а объемлют разные доходы. Но отождествление дани, от которой князь освобождает смердов на пять лет, если они вернутся на прежнее жительство, например, с черной куной, шедшей князю с определенных волостей новгородских 143, невозможно, так как общая мера не предполагает отношения к некоторым лишь волостям, да и выражение «како уставили передний князи» едва ли можно отождествить с «пошлинами по старым грамотам и по сей крестной грамоте». Дань или дани смердов новгородских идут князю, из остальных доходов Новгорода он получает долю по уговору и старине. Это два разных источника его доходов.
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 328 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология