Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Пресняков А.Е. -> "Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий" -> 75

Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий - Пресняков А.Е.

Пресняков А.Е. Княжое право в древней Руси очерки по истории 10-12 столетий — М.: Наука, 1993. — 646 c.
ISBN 5-02-009526-5
Скачать (прямая ссылка): knyajoepravovdrevneyrus1993.djvu
Предыдущая << 1 .. 69 70 71 72 73 74 < 75 > 76 77 78 79 80 81 .. 328 >> Следующая


12* 148

Княжое право в древней Руси

Критика Ритшеля и Шверина имеет для нас большое значение потому, что вскрывает недостаточность данных, какие можно извлечь из западных источников для поддержки не обоснованной в русских источниках гипотезы о доисторических тысяцких и до-княжеской тысячно-сотенной организации. Так, как дело стоит теперь, когда германская «тысяча» под более чем справедливым сомнением, а, добавлю, ни у южных, ни у западных славян, насколько знаю, следов ее также не установлено, всякое значение теряют воспоминание о тысячно-сотенной организации монгольских полчищ или отмеченные Лейстом и Шрёдером поздние указания на тысяцких у арийцев Индостана. Гипотезу о доисторических народных тысяцких и тысячах надо признать не обоснованной ни в русском материале, ни в сравнительно-исторических набл юдениях.

3. Сотские и сотни

Обратимся к сотням и сотским. Соберем немногие имеющиеся у нас известия о них. Первое упоминание о сотских относится к Киеву; находим его в известном рассказе о пирах Владимира: «Ce же пакы творяше людемъ своимъ: по вся недЪля устави на дворЪ въ гридьницЪ пиръ творити и приходити боляромъ и гридемъ, и съцьскымъ, и десяцьскымъ, и нарочитымъ мужемъ, при князи и безъ князя; бываше множство отъ мясъ, отъ скота и отъ звЪрины, бяше по изобилью отъ всего. Егда же подъпьяхуться, начьняхуть роптати на князь, глаголюще: „зло есть нашимъ головамъ,да намъ ясти деревяными лъжицами, а не сребряными". Ce слышавъ Володимеръ повелЪ исковати лжицЪ сребрены ясти дружинЪ рекъ сице: „яко сребромъ и златомъ не имамъ налЪсти дружинЪ, а дружиною налЪзу сребро и злато, якоже дЪдъ мой и отець мой доискася дружиною злата и сребра". БЪ бо Володимеръ любя дружину и съ ними думая о строи земленЪмъ и о ратехъ, и о уставЪ земленЪмъ» 4Г.

Если взять эту страничку летописи отдельно, как она есть, и спросить себя, кого тут летописец считает дружиной, с которой князь совещается обо всех делах и доискивается всякого добра, то пришлось бы ответить: бояр и гридей, сотских и десятских, нарочитых мужей. И если мы несколько выше в той же характеристике Владимира читаем, что он в день окончания постройки Десятинной церкви «створи праздникъ великъ боляром и старцем градским», то в последних естественно предположить городскую старшину Киева, его сотских и десятских. Наконец, в третьем перечне гостей, созванных по поводу поставлення церкви св. Пре-

ной князек — Gaufurst, выродившийся в тунгина, старейшину с судебными функциями. Ср.: Schroder R. Lehrbuch. S. 126; Brunner H. Deutsche Rechtsgeschichte. Bd. 1. S. 202; Leipzig, 1892. Bd. 2. S. 149—156. Такой Gau — целое, а не часть, не подразделение.

41 Лавр. С. 123—124; Новг. I. С. 73—74. Очерк второй

149

ображення в Василеве на восьмидневный праздник, встречаем у князя «бояры своя и посадникы, и старейшины по всЪмъ гра-домъ» (Новг. I пишет: «и старейшины своя, и посадники своя по всЪмъ градомъ своимъ» 42), но и тут найдем все ту же среду, не только на этот раз сосредоточенную в Киеве, но расположенную по всем градом: и праздник был вне Киева, в одном из построенных Владимиром городов, куда он «нарубал мужи лучшие» с севера. Таков буквальный смысл текстов.

О сотских на юге у нас почти нет сведений. Только под 1113 г. читаем уже упоминавшееся известие о том, как киевляне, поднявшись на людей, виновных в обидах народу при князе Святополке Изяславиче, грабили дворы тысяцкого и сотских. М. С. Грушевский 43 из этого известия заключает, что сотские были княжими, не народными должностными лицами, и, думаю, заключает правильно.

Древнейшим известием о сотнях в Новгороде был бы их перечень в знаменитом Уставе Ярославлем о мостех, который находим в некоторых списках Русской Правды, если бы мы этот текст могли с некоторым основанием отнести к определенному времени 44: летопись впервые упоминает новгородского сотского мимоходом под 1118 г. В центре Устава о мостех, крайне трудного для толкования 12*, стоит, разрывая общую конструкцию текста, перечень десяти сотен новгородских, между которыми распределены го-родни великого моста на Волхове 45. «Ста» эти, кроме одного, означенного княжим, названы по личным именам, значение которых неизвестно 46. Но в этой черте нельзя не признать указания

12 Лавр. С. 122; Новг. I. С. 72.

u Груїиевський М. Історія. Т. 3. С. 225.

44 Исследователи давно обратили внимание на упоминаемую в нем церковь свв. Бориса и Глеба: о построении таких церквей летопись упоминает под 1146 и 1167 гг. Погодин считал это вставкой Ср. замечания Карамзина (История государства Российского / Изд. Эйнерлинга. Т. 2. Примеч. 108). Такое же недоумение вызывает во мне термин «тысяцкий», не встречающийся в других текстах ранее XII в.

45 Остальные городни (11 — 19) возложены, по-видимому, на ряды?

40 Карамзин предположил, что это имена их старейшин (Там же. Т. 2. С. 38). Среди многочисленных известий о сотенных поселениях у германских племен находим,насколько знаю, примеры такого же наименования сотен только у аламан-нов и в Швеции. Бруннер видит в этом указание на сравнительно позднейшее возникновение аламаннских сотен, на их образование, впрочем, уже в VIII в., путем превращения личного союза в территориальную общину, так как очевидно, что наименования произошли от имен тех сотских, при которых имя сотни получило прочное и постоянное значение (Brunner И. Deutsche Rechtsgeschichte. Bd. 2. S. 161). Шверин поясняет, что, вероятно, эти сотни в предыдущее время или вовсе не имели названий, или назывались каждый раз по имени наличного вождя. Можно принять, что образование названий аламаннских сотен совпало с их «консолидацией» (Redizierung) в поселение: Шверин подчеркивает, что утверждение аламаннов на новой территории было более водворением отдельных отрядов племени, чем колонизирующим завоеванием. Центром и местом сходок одной из сотен (Munigiseshuntare) видим виллу Munigisinga: «Была ли эта вилла поселением рода или отряда под предводи- 150
Предыдущая << 1 .. 69 70 71 72 73 74 < 75 > 76 77 78 79 80 81 .. 328 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология