Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Осипов А.М. -> "Афанасий Никитин и его время " -> 61

Афанасий Никитин и его время - Осипов А.М.

Осипов А.М. Афанасий Никитин и его время — Учпедгиз, 1956. — 217 c.
Скачать (прямая ссылка): afanasiynikitiniege1956.pdf
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 68 >> Следующая

пойду из Индостана: на Ормуз пойти, а из Ормуза на Хооасан — пути нет, и на Чагатай пути нет, и на Бахрейн пути нет. и на Иезд пути нет. Везде происходит мятеж... А на Мекку пойти, значит обратиться в бусурман-скую веру. ...Жить же в Индостане — значит израсходовать всё, что имеешь...» Автор не хочет расставаться с памятью об этих пережитых им, полных тревоги часах и сохраняет все эти переживания и соображения не только для себя, но и для читателя, хотя реальные трудности оказались успешно преодолёнными.
Да и сама манера Никитина излагать, где это требуется, факты, охватывающие значительные отрезки времени, иногда многие месяцы, показывает, что речь идёт о давно совершившемся времени, а не о текущей записи в дневнике.
Взять хотя бы первые страницы «Хожения», в которых описывается начало путешествия. Рассказ охватывает самые разнообразные события, случившиеся по пути через русские земли, Каспий, Закавказье, Иран, и подводит нас к рубежам Индии. После этого введения, изложенного как бы единым дыханием, начинается размеренный, эпически простой и необыкновенно точный отчёт о делах индийских.
«Хожение за три моря» производит впечатление мемуаров, которым придана сознательно задуманная авто-' ром форма.
198
Вот почему в произведении Никитина нашёл своё отражение умственный и нравственный облик передового человека русского общества XV в.
Как писатель Никитин вырабатывает новый для его времени стиль, придав изложению точный, конкретный характер, широко используя живой русский язык в своём повествовании. Никитин отказывается от формального воспроизведения виденного и критически излагает факты, нередко пытается дать оценку сложным явлениям общественного и нравственного порядка, тем самым делая новый шаг в развитии русского литературного творчества средних веков.
Поразительна, например, его оценка феодальных верхов бахманийского общества: «Повсюду знахарство, воровство, ложь и зелье, которым травят господарей». Ещё более замечательна его краткая характеристика социальных отношений в бахманийской Индии: «Земля весьма
многолюдна; сельские люди очень бедны, а бояре богаты и роскошны». Ни один европейский путешественник XV—XVI вв. не писал таких строк о Востоке.
И здесь в заключение следует обратить внимание на обстоятельство, помогающее подвести известный итог в отношении Никитина и его произведения.
В своём «Хожении» Афанасий Никитин относится к Индии как к стране, заслуживающей самого тщательного и разностороннего описания, как к чему-то совершенно новому, или, во всяком случае, мало известному, для русского общества XV в.
Поэтому Никитин говорит обо всём, что он видел и испытал в Индии. Сжато и ярко он повествует о внешнем виде населения, о его богатстве и нищете, о торговле, о климате, сельском хозяйстве, одежде, пище, о вооружении и устройстве войска, о военных походах, о придворных нравах, церемониях и охотах, о порядках в столице бахманийского царства, о столичном обществе, о бытовых и религиозных обычаях индусов.
Никитин выступает в своём «Хожении за три моря» как подлинный открыватель громадной неведомой страны, как человек, со всей откровенностью и правдивостью повествующий русскому обществу о виденном и вместе с тем о собственных сложных личных переживаниях.
Никитин как автор, путешественник и наблюдатель мог появиться только на определённом уровне развития рус-
199
ского общества. А произведение Никитина могло возникнуть лишь в условиях, когда уже упрочились ближневосточные связи русских торговых людей, когда не только представление о Ближнем Востоке стало уже достаточно привычным, но имелось уже немало путевых описаний тех мест. Теперь можно было ждать нового шага решительного и передового человека в сторону неизвестного и неизведанного. Этим шагом и явилось путешествие Афанасия Никитина в Индию. Так возникло поразительное по своей жизненности, пытливости и душевной силе произведение, которое мы называем «Хожением за три моря».
Последствия от труда А. Никитина дали о себе знать далеко не сразу. Как и многие другие великие открытия, труд Афанасия Никитина долгие годы оставался под спудом. Лишь в начале XIX в. историки (Карамзин и др.) поняли, какой драгоценный памятник русской культуры представляют собой сжатые и выразительные страницы «Хожения». А через несколько десятилетий, вслед за Карамзиным, наш учёный И. И. Срезневский в своей работе «Хожение за три моря Афанасия Никитина в 1466—1472 гг.», изданной в Петербурге в 1857 г., дал первый научный труд, определивший место сочинения безвестного дотоле русского странника в числе лучших европейских источников по истории Индии.
Самую крупную роль в раскрытии подлинного значения сочинения Никитина сыграла, однако, другая работа, а именно, книга выдающегося востоковеда-индолога Ивана Павловича Минаева, озаглавленная им «Старая Индия» и вышедшая в свет в 1881 г. в Петербурге. Минаев, прекрасно знакомый с Индией, сам совершивший в неё три путешествия, был вооружён разнообразными знаниями филолога, историка, публициста, которые и позволили ему дать верную и всестороннюю оценку «Хоже-нию за три моря». Немало из сказанного Минаевым ныне уже устарело, но главное сохранило до сегодняшнего дня свою научную ценность. Минаев проследил шаг за шагом весь путь Никитина по Индии, снабдил своими пояснениями высказывания Никитина и сопроводил их интересными, порой очень глубокими и убедительными догадками. Минаев не дал, однако, ответов на ряд важных и запутанных вопросов, относящихся к самой Индии времён. Никитина и к многим текстам и непонятным местам в самом сочинении.
Предыдущая << 1 .. 55 56 57 58 59 60 < 61 > 62 63 64 65 66 67 .. 68 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология