Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Малашенко А. -> "Ислам для России" -> 66

Ислам для России - Малашенко А.

Малашенко А. Ислам для России — М.: Центр Карнеги, 2007. — 192 c.
ISBN 978-5-8243-0888-4
Скачать (прямая ссылка): islamdlyarossii2007.pdf
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 83 >> Следующая

Разочарование еще более усилилось после захвата и казни летом 2006 г. сотрудников российского посольства в Багдаде.
Хотя похитившая россиян ранее неведомая организация «Шура муджахедов Ирака» не была напрямую связана с ХАМАС и шиитской «Хизбаллой», акция экстремистов выглядела символически: исламские радикалы признают Россию союзником Запада. Ни одна исламистская организация не сочла возможным содействовать Москве в освобождении заложников, хотя в Кремле и МИДе на это надеялись.
Однако контакты между Москвой и ХАМАС не прерываются. В начале 2007 г. Россию проездом посетил министр иностранных дел в правительстве ХАМАС Махмуд Захар, который встретился с чиновниками российского МИДа, чтобы обсудить детали ближневосточного урегулирования.
Летом 2006 г. у России, казалось, могла появиться еще одна возможность вступить в диалог с исламистами. На этот раз — с ливанской «Хизбаллой», которой в ходе кратковременной войны с Израилем удалось одержать нечто вроде моральной победы, добиться небывалой популярности в Ливане и стать авторитетной силой в глазах Европы. «Хизбалла» приглашена в Москву не была. Хотя, будь Кремль последовательнее, он вполне мог пригласить ее. То, что представители «Хизбаллы» не появились в Москве, можно объяснить двумя причинами. Во-первых, Путин не хотел идти на лишнее обострение с США. Вряд ли такой шаг встретил бы понимание и в Европе, где хотя и симпатизировали Ливану, но все же не были готовы поддержать диалог с «хизбаллахами». Прямые контакты с радикалами могли окончательно разрушить и без того ухудшившиеся отношения с Израилем. Во-вторых, — и это, пожалуй, самое главное — в Кремле понимали, что беседы с «Хизбаллой» скорее всего окажутся безрезультатными. Для их успешности требовалась поддержка Ирана, способного сделать ее руководителя Насраллу более сговорчивым. Но Тегерану российское посредничество в ливано-израильском столкновении было не нужно. Иранское руководство могло и самостоятельно корректировать позиции «хизбаллахов», что оно делало, когда советовало им выдать израильских заложников (по определению «хизбаллахов», военнопленных). Наконец, руководство «Хизбаллы» не рассматривало Россию в качестве эффективного посредника и предпочитало «общаться» с Москвой через своих сирийских покровителей. Последние, в свою очередь, также не горели желанием подвигнуть «Хизбаллу» на контакты с Москвой.
Попытки диалога с исламистами вызывают одобрение у российского мусульманского сообщества. Между тем его лидеры не
могут не испытывать некоторого смущения, поскольку вслед за властью вынуждены делить исламистов на «хороших» зарубежных и «плохих» своих, действующих в России.
Радикальные мусульманские идеологи пытаются представить российское посредничество как основу для стратегического консенсуса с исламистами, да и вообще с диктаторскими режимами. Летом 2006 г. в разгар войны между «Хизбаллой» и Израилем Гейдар Джемаль сделал созвучное официальной позиции заявление, что «Сирия и Иран нуждаются в возрождении России»19. Однако так ли все обстоит на самом деле? Ведь и Сирия, и Иран, и ХАМАС в конце концов добиваются благосклонности Америки и Европы. В этом случае они смогут обходиться без посредников. Ливия, вождь которой Муаммар Каддафи, сменив генеральную линию после трех с половиной десятилетий антизападной политики, пошел на мировую, обрела массу льгот от бывших противников.
Получая благодаря посредничеству России выигрыш во времени, радикалы-исламисты впоследствии наверняка откажутся от ее услуг, т. е., если пользоваться полууголовным жаргоном, «кинут» ее. Они ей не верят. Во-первых, потому, что российская политика представляется им своего рода фрондой, демонстрацией перед Западом способности действовать самостоятельно. Во-вторых, с их точки зрения, Россия, объявившая себя преемницей СССР, настроена по отношению к исламу негативно, о чем свидетельствуют ее политика на Северном Кавказе и, разумеется, участие — пусть ставшее в 2000-е годы почти формальным — в антитеррористической коалиции. Открытие в сентябре 2006 г. в Нью-Йорке преподнесенного Россией в качестве дара памятника жертвам 11 сентября 2001 г. вызвало раздражение на Ближнем Востоке и в Иране (где в то время состоялся конкурс карикатур на тему Холокоста). Не забылось и то, что в 2002 г. Россия, выступив против военного вмешательства в Ираке, не дерзнула пойти на решительные меры и в конце концов смирилась с происшедшим.
Если у кого-то из московских политиков и возникала идея возможности «российско-исламистского шантажа» Запада, то после холостых контактов Москвы с палестинскими и иранскими исламистами это выглядит скорее «страшилкой». Кремль и прежде пытался шантажировать зарубежных партнеров исламским радикализмом. Так, после 11 сентября, демонстрируя солидарность официоза с антитеррористическим настроем США, Москва попутно стремилась включить Ичкерию в «ось зла», а чеченских сепаратистов — в ряды международных террорис-
тов. Для этого требовались «темные силы, которые трясли бы сивыми бородами и рычали бы угрожающие лозунги». И тогда администрация президента «вынимала из рукава» соответствующих персонажей20. Чтобы убедиться в справедливости этого утверждения, достаточно «перелистать» политические телешоу тех времен с участием двух-трех записных российских исламских «фундаменталистов».
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология