Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Малашенко А. -> "Ислам для России" -> 60

Ислам для России - Малашенко А.

Малашенко А. Ислам для России — М.: Центр Карнеги, 2007. — 192 c.
ISBN 978-5-8243-0888-4
Скачать (прямая ссылка): islamdlyarossii2007.pdf
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 83 >> Следующая

Выступая на серьезных зарубежных подмостках, прагматичные российские политики перестают упоминать паразитирующее на особенностях российской «промежуточности» евразийство, которое за границей интересует не аналитиков, но культурологов и историков и рассматривается в качестве идеологического антиквариата, способного разве что украсить бывший имперский иконостас.
Зато застревание между Западом и Востоком представляется удобным обоснованием при декларировании особых отношений с мусульманами. Для Москвы иметь дело с ними проще, чем с европейцами и американцами. Ведь Россия не претендует стать полноценной частью мусульманского мира (в Организации «Исламская конференция» она имеет статус наблюдателя). Ее цивилизационные стандарты могут в чем-то состыковываться с исламскими, но все равно сильно от них отличаются. И мусульмане в отличие от Запада пока не добиваются от России идеологической и ценностной ассимиляции. Между ними и Россией не возникает щекотливых вопросов типа тех, что появляются в отношениях с Западом, — о соответствии ее политической системы общепринятым демократическим стандартам, о легитимности ее пребывания в «большой восьмерке», о поведении в Европарламенте.
Мусульманские руководители не поднимают тему прав человека и не столь остро, как ожидалось, критиковали Москву за войну в Чечне. По признанию российских дипломатов, в Комиссии по правам человека в Женеве Россия выступала заодно с мусульманскими странами, в частности с Саудовской Аравией, и они «снимали» вопрос о Чечне. Россия, в свою очередь, не призывает мусульман к демократии, не вмешивается в их внутренние дела, выражая понимание по отношению к доминирующему повсеместно в мусульманском мире авторитаризму.
В-третьих, дополнительное значение исламскому фактору в российской внешней политике придает присутствие в стране многомиллионного мусульманского меньшинства, не учитывать настроения которого Кремль не может.
В-четвертых, исламский фактор важен ввиду угрозы религиозного экстремизма. В России произошло наибольшее количество терактов, а их исполнители квалифицировали себя как муджахеды. В таком аспекте исламский фактор оказался поводом для сотрудничества с Западом.
Вместе с тем высказывается мнение (его, например, придерживается английский аналитик Джеймс Шерр), что после 11 сентября 2001 г. Кремль верил, что «глобальная борьба против исламского фанатизма отвлечет Запад от решительных попыток установить узы тесного добрососедства со странами бывшего Советского Союза»6. По прошествии времени стало очевидно, сколь беспочвенной оказалась эта надежда.
Лицом к лицу с исламом
В первые годы после распада СССР слово «преемственность» к характеристике внешней политики России было не применимо. Она позиционировала себя как качественно иная страна, и складывалось впечатление, что ее новые прозападные ориентиры сохранятся чуть ли не навечно. Отношения России с мусульманским миром претерпевали кардинальные изменения и уже не могли быть сопоставимы с тем, что было во времена Советского Союза. Возглавивший Министерство иностранных дел России Андрей Козырев, хотя и констатировал важность мусульманского направления, рассматривал его как инерционное и третьестепенное.
Москва исключила из своей внешней доктрины поддержку национальных движений и предала забвению понятие «борьба против империализма» (а заодно и сионизма). Она отказалась от самостоятельных инициативных шагов в ближневосточной политике, полностью положившись на американских и европейских партнеров. Сделать это было сравнительно просто, ибо еще в 1977 г. с началом кэмпдэвидского процесса роль Советского Союза в конфликте резко пошла на убыль.
Выяснилось, что СССР не оставил России в мусульманском мире никакого серьезного позитивного экономического наследства, которое можно было бы выгодно реализовать впоследствии.
Министр обороны России, лихой вояка, но «никакой» дипломат Павел Грачев, согласившись во время визита в Израиль в 1995 г. облететь на предоставленном израильским коллегой самолете Голанские высоты, подвел черту под прежними отношениями. В ту минуту на Ближнем Востоке уверовали в бесповоротность российской внешней политики. Высказанное арабами по поводу этого инцидента «дипломатическое изумление» уже не влияло существенным образом на российско-арабские и, шире, российско-мусульманские отношения.
Наконец, Россия глубоко погрузилась в собственные внутренние дела, решить которые она рассчитывала с помощью Запада, а отнюдь не мусульманского Востока.
И все же деградация отношений России с мусульманским миром и ее индифферентность по отношению к исламу не привела к исчезновению из внешней политики исламского фактора. Напротив, после распада СССР, а вместе с этим и биполярного устройства мирового порядка ислам полноценно вписался в политическую конъюнктуру, а действующие под религиозными лозунгами силы превратились в субъект международной политики.
Для России это было особенно важно. Как раз в связи с исламским фактором можно найти печальную преемственность в ее внешней политике: у России сравнительно быстро появился свой «мусульманский фронт»: спустя несколько лет после завершения афганского джихада начался джихад чеченский. Подобно афганской чеченская война оказывала воздействие на положение России в мировом сообществе, на ее внешнюю политику.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология