Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Малашенко А. -> "Ислам для России" -> 6

Ислам для России - Малашенко А.

Малашенко А. Ислам для России — М.: Центр Карнеги, 2007. — 192 c.
ISBN 978-5-8243-0888-4
Скачать (прямая ссылка): islamdlyarossii2007.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 < 6 > 7 8 9 10 11 12 .. 83 >> Следующая

Расщепленность религиозного сознания (а следовательно, и идеологии российского мусульманства) в форме неприятия «чужого» ислама и отождествления «своего» ислама с исламом вообще будет сохраняться и даже возрастать. Ее не следует интерпретировать как кризис. Речь идет о неизбежной плюралистичности религиозного мышления, существующей во всем мусульманском мире.
Интересно, что и доля «христиан вообще» в России в первой половине 1990-х годов также выросла с 22% до 52%, т. е. многие верующие, традиционно принадлежащие к православию, также «находятся в мировоззренческом поиске»26.
Так что мусульманскому (и не только) духовенству придется менять отношение к «иному» исламу, вступить с ним в диалог непосредственно на российском конфессиональном ландшафте, а в будущем, возможно, оно столкнется со своеобразным синтезом традиционного и «другого» ислама.
Второй компонент вполне осязаем и заключается в растущем числе мусульманских общин и мечетей. На 2004 г. в России было зарегистрировано 3537 мусульманских общин (на самом деле их значительно больше), что составило 16,3% общего количества (21 664) религиозных общин27. Правда, эта цифра все еще далека от тех 12 тыс., что существовали на территории нынешней Российской Федерации до 1917 г.
Подсчитать точное количество мечетей в России не представляется возможным. Различия в оценках объясняются тем, что в одних случаях называют число зарегистрированных мечетей, а в других — реально существующих. Есть еще молельные дома, т. е. помещения, куда мусульмане приходят, чтобы совершить пятничную молитву и послушать проповедь имама.
Например, в 2000 г. российский министр по национальной политике Владимир Зорин говорил, что в стране открыто 7 тыс. мечетей 28. В том же году заместитель председателя правительства России Рамазан Абдулатипов утверждал, что только в Дагестане 5 тыс. мечетей 29. Правда, согласно справке «Общие сведения о количестве религиозных организаций в РД» в этой республике было зарегистрировано 1585 мечетей30. Сведения о количестве мечетей в Дагестане разнятся больше, чем где бы то ни было. Оценочные данные колеблются в пределах от 1,8 до 3 тыс. В Чечне 465 мечетей, в Ингушетии — примерно 300.
В Татарстане, по последним данным, свыше 1100 (700) мечетей, в Башкирии — 470, в Ульяновской области — около 160 (50), в Самарской — 60 (41), в Оренбургской — около 80 (75), в Пермской — 78 (33), в Пензенской — свыше 70 (35), в Тюменской — около 70 (35), в Нижегородской — около 60 (35), в Челябинской— 57 (36), в Свердловской — около 40, в Астраханской — 56, в Волгоградской — 16 (в скобках указаны данные на 1997 г.)31.
За полтора десятка лет мечети стали типичным признаком социокультурного пейзажа России. Достаточно проехать по Волге, где они, выполненные в самых разных архитектурных стилях, иногда даже в североафриканском, соседствуют с православными церквами (очень часто уступающими мечетям по ухоженности). Внушительные, вызывающее уважение мечети воздвигнуты во многих российских городах. Они сделались приметой городской архитектуры и, что весьма показательно, становятся привычными уличными ориентирами.
Как и повсюду в мусульманском мире, мечеть в России — не просто религиозный храм, но и социальный (социально-политический) центр, играющий заметную роль в общественной жизни района, города, где она расположена.
На пятничной молитве в мечети — будь то в Махачкале, Москве или Казани — обращает на себя внимание обилие внимающих слову имама молодых людей. Совместные молитвы посещают бизнесмены и политики, стремящиеся подтвердить в глазах верующих свою приверженность исламу. В мечетях российские мусульмане слышат близкую их сердцу интерпретацию событий на Ближнем Востоке, вокруг Ирака, Ирана, отношений России с исламским миром.
Обостренное чувство конфессиональной идентичности порождает желание «исламизировать» окружающую среду — открыть магазины халяльных продуктов, «бутики» с религиозной атрибутикой и литературой, организовать помещения для мо-
литвы на бензоколонках, устроить демонстрации моделей исламской одежды. На Северном Кавказе, в Поволжье процесс реисламизации проходит активно. Это нечто большее, чем просто «мода на религию», как иной раз именовалось исламское возрождение в начале 1990-х годов.
В 2006 г. в Казани состоялся первый всероссийский конкурс красоты среди мусульманок, участницы которого должны соблюдать пятикратную молитву, быть хорошими хозяйками и уметь готовить чак-чак. Победительнице Диляре Садыковой был присвоен титул «самая очаровательная мусульманка». В том же году аналогичный конкурс, но уже республиканского масштаба — «Краса Чечни», — состоялся в Грозном. Его региональный директор Влада Железкова сказала, что в 2006 г. на конкурсе «Краса России» «не будет дефиле в купальниках и других элементов, которые могут задеть чувства жителей некоторых наших регио-нов»32 (впечатление от конкурса «Краса Чечни» было смазано после показа российскими телеканалами того, как победительницу Замиру Джабраилову осыпал долларовыми купюрами премьер республики Рамзан Кадыров).
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 < 6 > 7 8 9 10 11 12 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология