Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Малашенко А. -> "Ислам для России" -> 41

Ислам для России - Малашенко А.

Малашенко А. Ислам для России — М.: Центр Карнеги, 2007. — 192 c.
ISBN 978-5-8243-0888-4
Скачать (прямая ссылка): islamdlyarossii2007.pdf
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 83 >> Следующая

В 1929 г. терпимость к исламу сменилась гонениями. Непосредственно на территории Российской Советской Федеративной Социалистической Республики отношение власти к исламу все более походило на отношение к православию: отныне всякая религия рассматривалась как враг. Более сдержанно и даже с опаской коммунисты смотрели на ситуацию в Средней Азии. Фактически на протяжении всей советской истории за исламом в этом регионе признавалась особая роль одного из регуляторов общественных отношений.
Разрушались мечети. По словам Талгата Таджутдина, из
12 тыс. мечетей, существовавших до 1917 г., в 1990 г. в РСФСР осталось чуть более 70 8, подвергались репрессиям священнослужители, запрещалось отправление религиозных обрядов. Надо признать, что в 30—80-х годах XX в. «коммунизация» мусульман шла успешнее, чем христианизация в предыдущие столетия. В Советской России сохранить конфессиональную идентичность мусульманам было труднее, чем в XVI—XVII вв.
Ситуация несколько улучшилась в период Великой Отечественной войны. Но восстановленное в 1942 г. ДУМЕС и созданное в 1943 г. Духовное управление мусульман Северного
Кавказа (ДУМСК) находились под жестким контролем властей и служили орудием наблюдения над состоянием мусульманского сообщества 9.
Преследования, отвращение мусульман от религии и контроль над ними оставались главными методами обращения с исламом вплоть до конца 80-х годов прошлого века. Фактически коммунисты продолжали традиции феодального периода российской история. Только в позднеперестроечные годы произошел сдвиг. И этот период можно, разумеется, с оговорками, сравнивать со временами Империи, когда было декларировано право на выбор вероисповедания и мусульмане смогли отстаивать свои права.
Учет и контроль
В постсоветской России власть, многократно подтвердив секу-лярный характер государства, равенство всех религий, соблюдение прав верующих, своей приоритетной задачей в отношении ислама сделала установление контроля над ним. На практике это означает:
• требование от мусульман лояльности государству;
• подотчетность ему мусульманского духовенства;
• надзор над деятельностью всех религиозных и религиознополитических организаций включая религиозные учебные заведения;
• контроль над зарубежными контактами с целью предотвращения влияние извне.
Какова модель отношений между российским государством и исламом? Выступает ли оно дирижером, архитектором, защитником, инженером, партнером? 10 Думается, государство может быть признано скорее архитектором, который после возведения «здания» превращается в дирижера, причем управляющего не просто «музыкантами-мусульманами», а всем поликонфессио-нальным «оркестром» России. Чтобы «дирижировать» мусульманством, власти было необходимо, во-первых, определить, насколько она заинтересована в его организационном единстве, во-вторых, уяснить, требуется ли для этого специальный орган, посредством которого она могла бы отслеживать настроения верующих и контактировать с их лидерами, в-третьих, выработать подход к фактической политизации ислама, созданию на религиозно-политической основе партий и движений.
Кроме того, режиму предстояло сформулировать свое отношение к «нетрадиционному исламу», иными словами, к исламской оппозиции, открыто противопоставившей себя государству, а на Кавказе даже объявившей ему войну.
Оставаясь архитектором и дирижером, государство вступало с исламом также в партнерские отношения. Российский министр по национальной политике Владимир Зорин позиционировал себя как «сторонник активного взаимодействия государства с религиозными объединениями». В самом деле, существуют сферы, где партнерство государства и мусульманских (и вообще религиозных) структур способно принести неоценимую пользу. В частности, это касается борьбы с наркоманией, оказания помощи ВИЧ-инфицированным, спасения детей-беспризорников. Наметилось сотрудничество в пенитенциарной системе. Есть потребность законодательно регламентировать предпринимательскую деятельность благотворительных организаций. С религиозными структурами должен согласовываться вопрос о налоге на землю 11.
Иногда государство доверяет религиозному партнеру выполнение щекотливых заданий. В самом начале первой чеченской войны, в декабре 1994 г., аппарат президента России направил в Чечню на переговоры с сепаратистами муфтия Санкт-Петербурга Джафара Пончаева и Талгата Таджутдина. Впоследствии в качестве переговорщиков на Северном Кавказе выступали многие известные священнослужители, действовавшие по велению сердца или Кремля. В дальнейшем попытки наладить контакты между властью и сепаратистами с помощью религиозных посредников продолжались, однако они оказались безуспешными. Похоже, руководство не верило в успех такого рода посредничества, да и не было всерьез настроено на переговоры.
С чисто формальной точки зрения заинтересованность власти в единстве мусульманского сообщества России вообще не предмет для дискуссий, поскольку все его члены являются и считают себя ее гражданами (чеченский конфликт — исключительный случай). Государству проще иметь дело с консолидированным социумом: управлять удобнее идейно и политически гомогенной и послушной массой.
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология