Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Кравец В.В. -> "Кочевники Среднего Дона в эпоху Золотой Орды " -> 78

Кочевники Среднего Дона в эпоху Золотой Орды - Кравец В.В.

Кравец В.В. Кочевники Среднего Дона в эпоху Золотой Орды — В.: ВГПУ, 2005. — 206 c.
ISBN 5-88519-251-0
Скачать (прямая ссылка): kochevnikisrednegodonavepohuzolotoyordi2005.pdf
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 128 >> Следующая

монголотатарского вторжения можно предположительно отнести происхождение
I Власовско-го могильника. Остальные памятники имеют более зрелый облик,
выглядят вышедшими из заволжско-уральского "этнического котла",
население, хоронившее в этих могильниках. уже вступило на путь
религиозной реформы. Погребения в кургане 1 III Шляховского могильника
демонстрирует черты типологического сходства с курганами Быковской группы
и Нижнего Поволжья. С близкой Быково восточной группой их связывает и
наличие разнотипных стремян (см. № 168 в таблице).
Погребение Ветютнев 2/3 обнаруживает ряд черт типологического
сходства с погребением I Власовский 10/2 (впускной характер, северо-
восточная ориентировка, длинная яма). Можно предполагать его
принадлежность к освоившим правобережье Волги кимако-кипчакским группам.
В раннемусульманском мавзолее под курганом 2 I Шляховского
могильника мы видим памятник с практически утерянными этнокультурными
чертами. Вероятна его близость к мусульманским могильникам кочевников
волжского ареала.
Обращает на себя внимание ряд черт среднедонских памятников
золотоордынского периода. Прежде всего, это особенности материальной
культуры: отсутствие онгонов - фигурок человека; отсутствие типичного для
урало-волжских кочевников устойчивого комплекса вещей: подвески типа VI,
берестяные трубочки "бока", цилиндрические подвески и монет середины XIV-
XIV вв. (Гарустович Г.Н., Иванов В.А., Кригер В.А 1989, с. 180);
отсутствие орнаментированных накладок на колчаны. Из костяных украшений
известны накладки на седло: одна - находка у с. Рыкань (рис. 54.
II, 1) и из погребения I Власовский 15/3.
Столь распространённый как в Заволжье, так и в европейских степях
продукт городской ремесленной культуры - орнаментированные накладки у
кочевников Среднего Подонья отсутствует. С учётом достаточно высокой
представительности среди погребенных людей с высоким социальным статусом,
претендующим на столь качественные изделия, данная ситуация выглядит
необычной. В мусульманский период теряется обычай помещать в могилы
оружие, а вместе с ним и смысл в поиске орнаментированных колчанов. В
языческий же период отсутствие таких накладок может свидетельствовать о
недостаточной связи между населением Среднего Подонья и городскими
центрами. Это косвенно подтверждает высказанное нами предположение о
принад-
100
лежности ряда памятников Подонья восточным, алтайским группам,
пришедшим из мест локализации домонгольского времени непосредственно и не
освоивших элементы культуры урало-волжского бассейна (в том числе и
использование орнаментированных колчанов). В то же время, ювелирные
изделия - брошевидные нашивки на одежду - из могильника Высокая Гора
имеют аналогии в пограничном с Поволжьем мавзолее (I Шляховский 2). Таким
образом, затронутый вопрос остается открытым.
Отсутствие онгонов можно объяснить также на уровне
гипотез. Можно предположить некоторую культурную обособленность Среднего
Подонья от восточных территорий. В этих условиях консервация одних
традиций, отказ от других и внедрение новых происходят не только в виде
общих тенденций, но и как региональная особенность. Так, например,
сохранение огненного ритуала и отказ от онгонов оказываются явлениями
одного порядка, различными проявлениями эволюции культуры.
Приведенные наблюдения показывают, что процесс
исламизации, хотя и шел по общим законам, проявившимся в примерно
одинаковой популярности ряда раннемусульманских обычаев, отношение к
этнически определённым языческим традициям было у кочевников евразийской
степи неоднозначным. Следовательно, характер принятия ислама имел частные
проявления.
Локальный характер процесса исламизации южноуральских
кочевников, как волю сепаратистски настроенных после смерти Джанибека
(1357 г.) "заяицких" правителей, предположили исследователи урало-
волжских погребений (Иванов В.А., Кригер
В.А., 1988, с. 41; Гарустович Г.Н. и др., 1989, с. 180, 181).
Принятие ислама мотивировалось в этом случае стремлением утвердить свою
власть при помощи использования новой идеологии и преодоления старой,
связанной с прошлыми государственными традициями. Вероятно, поэтому
языческие пережитки как элемент преодолеваемой государственной идеологии
в этом регионе изживаются столь активно, что теряются такие характерные
черты как обычай огненного ритуала, тризны и другое.
Как было сказано, этническую природу населения волго-
уральской степи исследователи определяют как кыпчакскую, уточняя ее
специфику как кимако-кыпчакскую (Гарустович Г.Н., Иванов В.А., Кригер
В.А., 1989, с. 181). Как известно, половцы, кыпчаки. команы - названия
одного этноса, фигурирующие в древнерусских, восточных и
западноевропейских источниках. Перешедшие в XII в. на Волгу группы попали
в поле зрения древнерусского населения и были названы половцами.
Предыдущая << 1 .. 72 73 74 75 76 77 < 78 > 79 80 81 82 83 84 .. 128 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология