Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Гнутова С.В. -> "Русское медное литье" -> 8

Русское медное литье - Гнутова С.В.

Гнутова С.В. Русское медное литье — М.: Сол Систем, 1993. — 192 c.
ISBN 5-85316-006-0
Скачать (прямая ссылка): ruskoemednoelite1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 71 >> Следующая

16. Кондаков Н. П. Русские клады. - СПб., 1896, т. 1, с. 181.
17. Голубинский Е. История русской церкви. - М., 1904, т. 1, с. 275.
18. Настольная книга священнослужителя. - М., 1993, т. IV, с. II9.
19. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских. - СПб., 1892, с. 322-324.
20. Кресты-энколпионы "сирийского" типа, как правило, были плоские, четырехконечные с несколько расширенными концами. Изображения на них, гравированные либо исполненные в низком рельефе, отличаются крайней схематичностью и грубостью. Массовое производство бронзовых энколпионов такого типа было распространено в восточных провинциях Византии, Сирии и Палестине с VI по XII веках. Подробнее см.: Корзухина Г; Ф. О памятниках "корсунекого дела" на Руси // Византийский временник. - М., 1958, т. XIV, с. 129-137; Залесская В. Н. Связи средневекового Херсонеса с Сирией и Малой Азией в X-XII веках // Восточное Средиземномор1>е и Кавказ IV-XVI вв. - Л., 1988, с. 93-103. Рис. 1-6.
21. Гнутова С. В. Кресты-энколпионы домонгольской Руси // Православие в Древней Руси. -Л., 1989, с. 124-134. Мл. 3,4.
22. Сохранились домонгольские кресты, на которых лицевая створка со сценой Распятия оказалась существенно более стертой, чем с фигурой Богоматери на обороте. Следовательно, крест носился изображением Богоматери наружу, что может свидетельствовать о преимущественном ее почитании на Руси, начиная с XII века, вероятно, после введения празднования Покрова Богородицы.
23. Алешковский М. X. Русские глебо-борисовские энколпионы 1072-1150 годов // Древнерусское искусство.- М., 1972, с. 104-125.
24. При раскопках Десятинной церкви в Киеве были найдены каменные формочки двух створ энколпиона данного типа. Надписи, помещенные на
19
обеих створках энколпиона, были сильно искажены и с ошибками, поэтому приводим правильный текст: "Христос крест нам дал на похвалу", "Святая Богородица помогай". В соответствии с византийской традицией, воспринятой на Руси, именно к Богоматери обращались прежде всего с просьбой о помощи и опеке во время опасности. Особое распространение энколпионов рассматриваемого типа отмечено археологами в первой трети XIII века, накануне татаро-монгольского нашествия. Несмотря на отсутствие реликвий, в большинстве из них кресты сохраняли свои функции оберегов от болезней и напастей. Об этом типе крестов подробнее см.:
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. - М., 1948, с. 262-263, 615-616; Каргер М. К. Древний Киев. - М. -Л., 1958. Табл. XIV, XIVIII.
25. О русских крестах-энкол пионах, найденных на Западе, см.: Псрхавко В. Б. 11аходки энколпионов на территории Югославии // СА. М., 1987. № 4, с. 206-219.
26. В литературе XIX века змеевики часто называются "паузами". Слово "науз" встречается в письменных источниках и означает всякий амулет охранительного назначения. Однако под термином "науз" чаще всего имелись в виду языческие амулеты, поэтому к змеевикам с христианской символикой он может быть применен с оговоркой.
27. Уваров А. С. Византийские филактории и русские наузы // Он же. Сборник мелких трудов. - М., 1910, т. 1, с. 239-258.
28. На яшмовом каменном змеевике из Суздаля с изображением семи отроков эфесских есть молитвенная надпись с просьбой даровать "сон животный и мирный" его владельцам и угасить силу ошенную. На нем же перечислены имена лиц, просящих помощи и исцеления, что еще раз подтверждает магическое предназначение этих амулетов.См.: Рындина А. В. Суздальский змеевик // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. - М., 1972, с. 217-234.
29. Николаева Т. В. Произведения мелкой пластики XIII-XVII вв. в собрании Загорского музея. - Загорск, 1960, с. 98-100, № 6.
30. Седова М. В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X-XV вв.). - М., 1981, с. 66-68, рис. 24.
31. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. - М. -Л., 1948, с. 614, рис. 135.
32. Нечаев С. Замечание о старинном медном образе // Труды и записки Общества истории и древностей российских при Московском университете. - М., 1826,ч. III. Кн. 1, с. 136.
33. МиАР КП-3489.
34. Николаева Т. В. Змеевики с изображением Федора Стратилата как филактерии преимущественно для воинов // "Слово о полку Игореве" и его время. - М., 1985, с. 343-356.
35. Банк А. В. Геммы-стеатиты-моливдовулы (О роли сфрагистики для изучения византийского прикладного искусства).// Палестинский сборник.
- Л., 1971, вып. 23, с. 46-52.
36. Нечаев С. Указ. соч, с. 137.
37. Гнутова С. В. Становление местных типов в новгородской металлопластике XIV в. Меднолитые иконы-энколпии //- Древнерусская скульптура. - М., 1993, вып. II, ч. I, с. 47-68.
38. Кондаков Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне. - СПб., 1902, с. 222-234.
39. МиАР КП-2673.
40. Путешествие антиохийского патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. - М., 1898, вып. 3, с. 136.
20
В. Г. ПУЦКО (Калуга)
О СИСТЕМНОМ ИЗУЧЕНИИ РУССКОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЛИТЬЯ МАЛЫХ ФОРМ
Знания о русской металлопластике и путях ее развития накапливались в науке в течение весьма продолжительного времени, причем достаточно неравномерно. Интерес к этому материалу был стимулирован археологическими находками второй половины XIX века, потребовавшими их осмысления. Нет ничего удивительного в том, что первые коллекционеры либо просто уклонялись от датирования вещей, либо наделяли их фантастическими датами, а то и просто почти весь материал распределяли по столетиям, руководствуясь знаточескими навыками и интуицией. Это относительно раннего художественного литья, тогда как ключ к пониманию позднейших моделей давала живая старообрядческая традиция. Благодаря усилиям наиболее видных коллекционеров на рубеже XIX-XX веков, изданы описания многих находок. В частности, два выпуска "Древностей русских" собрания Б. И. и В. Н. Ханенко и сегодня являются лучшей сводкой обширных материалов [1 ].
Предыдущая << 1 .. 2 3 4 5 6 7 < 8 > 9 10 11 12 13 14 .. 71 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология