Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Гнутова С.В. -> "Русское медное литье" -> 60

Русское медное литье - Гнутова С.В.

Гнутова С.В. Русское медное литье — М.: Сол Систем, 1993. — 192 c.
ISBN 5-85316-006-0
Скачать (прямая ссылка): ruskoemednoelite1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 71 >> Следующая

Основную часть коллекции составило литье, поступившее в 1920-1930-е годы из бывшего художественного отдела Пермского научно-промышленного музея, из Спасо-Преображенского кафедрального собора, помещение которого в 1930-е годы было отдано художественной галерее, из других церквей Перми, Ныроба, Чердыни, и мест, где побывали экспедиций под руководством первого главного хранителя галереи Н. Н. Серебренникова. Им же были сделаны первые предварительные описания произведений древнерусского литья, определены типологические признаки.
В последующие годы источники поступления были самые разные. Коллекция пополнялась произведениями, полученными от частных лиц, проживающих в Пермской области (чаще всего это были южные районы, Очёрский и Кунгурский), от судебных органов, реже - из экспедиций. Изучение коллекции не носило системного характера, комплектование проводилось стихийно и в планы экспедиций не входило собирание медной пластики. Несмотря на небольшое число произведений этого вида искусства, они представляют довольно интересный качественный состав. Помимо предметов, имеющих признаки, сходные с поморским литьем, в коллекции есть вещи, сходные с московскими образцами. Отдельные иконографические изводы позволяют видеть примеры старообрядческого литья различных толков, как поповского, так и беспоповского. Наряду с известными и широко распростра-
142
ненными сюжетами есть и такие, как "София Премудрость Божия" (иконография, редко встречающаяся в литье).
Предварительное изучение иконографических и стилистических особенностей медной пластики позволяет сделать следующее заключение: основной состав коллекции указывает на поморские образцы. Однако и сегодня еще нельзя с достаточной уверенностью сказать, были ли это привозные изделия, или отливались в местных мастерских по образцам поморского литья. Кроме литья, связанного с духовной культурой старообрядцев, следует особо выделить группу изделий медной пластики, которые использовались в православной церкви.
В При камском регионе в течение ряда лет довольно успешно идет собирание и изучение старообрядческой духовной культуры (прежде всего в плане книжной культуры) сотрудниками Пермского краеведческого музея и студентами МГУ под руководством И. В. ПоздеСвой. Думается, что изучение бытования культового литья необходимо рассматривать в комплексном изучении духовной культуры местного населения.
Собрание древнерусского литья представлено поздним периодом, в основном XVIII-XIX веками, и несколькими предметами
XVII века. Тематически коллекцию можно разделить на сюжеты с изображением Богоматери (Одигитрия, Умиление, Знамение, Неопалимая купина, Казанская, Боголюбская, Покров Богоматери, Богоматерь Всех скорбящих радость и др.), Христа (Спас Благое молчание, Воскресение, Деисус, Распятие и др.) и отдельных святых: Никола Можайский, Св. Никола, Параскева Пятница, Св. Антипий, Никита-бесогон, Борис и Глеб, Георгий-Победоно-сец, Сергий Радонежский, Дмитрий Солунский и др.
Как уже отмечалось, предварительное изучение носило визуальный характер. К сожалению, не сохранились записи (а возможно, они и не проводились) о бытовании медной пластики в качестве культовых, утилитарных предметов. Это помогло бы дать более точную жанровую классификацию в пределах определенного вида. Некоторые исследователи1 выдвигают методику рассмотрения древнерусской мелкой пластики в истолковании ее сюжс^тов с точки зрения назначения икон.
* 11аиримср, Порфирндов Н. Г. Древнерусская мелкая пластика и се сюжеты. // В сб. "Советская археология", 1972, № 3.
Порфиридов Н. Г. Вопросы областного атрибутирования//Древнерусское искусство. Проблемы атрибуции. - М., 1977
143
Нередко внешние признаки предмета или аналогии, устанавливаемые по этим признакам, называли ошибочно жанровую принадлежность. Под номером П-507 значится складной крест-энколпион, предназначенный для хранения мощей святых. Действительно, подобные кресты-мощевики были распространенными. Но в галерее этот предмет более поздней отливки, сделанной по старому образцу, относится к разряду крестов-новоделов начала XVIII века.
В разряд энколпионов был зачислен и предмет, по всем признакам относящийся к панагиям (П-495). В подобного типа нагрудных иконах-складнях, по замечаниям Т. В. Николаевой, хранился "богородичный хлеб", это позволяет данный круглый двухстворчатый складенек рассматривать как панагию.
Шестиконечный крест греческого типа (М-602), поступивший из Пермского кафедрального собора в середине 1920-х годов, датируется XVII веком. Это так называемый крест Авраамия Ростовского, отливавшийся на протяжении XVI-XIX веков "под старину". Под этим углом (то есть создания новоделов), видимо, следует рассматривать и другие произведения мелкой пластики
XVIII века. В целом, говоря о своеобразии коллекции древнерусского литья пермской галереи, следует обратить внимание на некоторые особенности использования иконографических типов. В них мы не находим изображения местночтимых святых. Нет и других явных признаков, указывающих на принадлежность произведений мелкой пластики Прикамскому краю или в целом Уральскому региону. В настоящее время не выявлены признаки (стилистические, иконографические, пластические, технологические) , позволяющие говорить о школе. Однако, небезынтересен факт, что в прикамских землях особо почитался культ Св. Николы и Св. Параскевы Пятницы, изображения которых часто встречается в произведениях деревянной скульптуры пермского края.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 71 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология