Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Гнутова С.В. -> "Русское медное литье" -> 33

Русское медное литье - Гнутова С.В.

Гнутова С.В. Русское медное литье — М.: Сол Систем, 1993. — 192 c.
ISBN 5-85316-006-0
Скачать (прямая ссылка): ruskoemednoelite1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 71 >> Следующая

Документы включают и "Именную выписку о Кодозерских жителях, занимающихся литьем работою и продажею". Выписка перечисляет 9 жителей деревни:
"1. Стафей Антонов - имеет отливальню
его дети:
2. Евтифий
3. Трофим - занимаются работою
4. Козма
5. Онисим
78
6. Василий Осипов - имеетотливальню
7. Иван Германов - занимается работою
8. Герасим Козмин Голованов - имеет отливальню
9. Калина Козмин - занимается работою" [11 ].
Священник И. Мегрецкий отмечает в рапорте, что все жители Кодозсра придерживаются старой веры и что "... литие образов и крестов медных препятствует к их обращению, последние от сего снискивают свое пропитание, и ежели говорят они обратимся мы к Церкви, то староверы наши не будут покупать наших образов и мы останемся бедняками..." [12]. Вполне вероятно, что именно литейное дело как прибыльное удерживало кодозерцев в староверии! В другом скитском поселении выговцев - Шслтопороге, специализировавшемся на иконописании, в этот же период наблюдалась противоположная тенденция - переход иконников в православие, даже таких как Андрей Ефимов Куйкин, которого священник прихода характеризовал как "прежестокого и закостенелого раскольника" [13], поскольку писать иконы для церквей и часовен староверов не брали. Жизнь в достатке, к которой жители Выговской пустыни привыкли за период существования общежительства, стала критерием в делах веры. Запрет отливать что-либо, кроме крестов-тельников, раскольники игнорировали и продолжали отливать и образки, и кресты с Распятием, и складни. Подтверждение этому находим в материалах начала XX века. В 1911 году крестьянин д. Кодозеро сообщает, что "лет 5 тому назад здесь было распространено производство по отливке медных небольших иконок, крестов и колокольчиков и мастера зарабатывали по 300-400 рублей в год" [14]. Ф. А. Каликин в 1914 году зафиксировал в Кодозсре чстырехстворчатый складень-модсль "для отливания медной иконы мастерами, жившими в Кодозсре около половины XIX в. " [15].
Заканчивая обзор архивных материалов, хотелось бы отмстить, что кодозерцы, несмотря на суровые меры, предпринимаемые против раскола, и на найденные у них компрометирующие их предметы и сами изделия, запрещаемые к производству, не были наказаны. В "Предписании Олонецкого губернского правления..." сказано всего лишь: "воспретить им заниматься отливкою ... кроме малых крестов, носимых на шее, и панагий искуссной резьбы" [16 ].
79
Примечания
1. ЦГА КАССР, ф. 9, он. 1, ед. хр. 337/3295; ф. 25, on. 1, сд. хр. 21/48. Второе дело частично опубликовано В. Г. Платоновым - К истории художественных традиций старообрядчества в Карелии // Православие в Карелин: история и современность - Петрозаводск, Карелия, 1987.
В. Г. Платонов ошибочно относит Кодозеро к Пудожскому уезду, путая его с д. Колодозеро, расположенной в Пудожском уезде Олонецкой губ.
2. ЦГА КАССР, ф. 9, on. 1, ед. хр. 337/3295, л. 2.'
3. Там же, л. 3 об. -4.
4. Там же, л. 13, об.-14.
5. Там же, л. 16, 26.
6. Там же, л. 18.
7. Иван Богданов - вероятно, это Иван Германов. В "Именной выписке" есть только один Иван - Германов. Кроме Шунгской ярмарки, где крестьяне сбывали основную продукцию, И. Мегрецкий называет и Каргопольскую. Кроме того, он отмечает, что работали литейщики и на заказ "... в лжемоиа-стыри, в С.-Петербург и в прочие места..." - ИГЛ КАССР, ф. 25, он. !, ед. хр 21 /48, л. 23 об.
8. ЦГА КАССР, ф. 25, on. 1, ед. хр. 21 /48. л. 23.
9. ЦГА КАССР, ф. 9, on. 1, ед. хр. 337/3295, л. 117 об.-118.
10. Там же, л. 12.
11. ЦГА КАССР, ф. -25, on. 1, ед. хр. 21 /48, л. 24.
12. Там же, л. 11 об.
13. ЦГА КАССР, ф. 25,оп. 14, ед. хр. 27/43, д. 1.
14. Вестник Олонецкого губернского земства. 1911, № 4, с. 27.
15. ЛОИА, фотоархив Ф. Каликина. № 11 -45797.
16. ЦГА КАССР, ф. 25, on. 1, ед. хр. 21 /48, л. 39-39 об.
Я. Г. ВЕЛИЖЛЯИНА (Новосибирск)
СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ИКОНЫ С ВРЕЗНЫМИ ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ МЕДНОГО ЛИТЬЯ
Среди икон, бытующих у сибирских старообрядцев, имеют распространение культовые произведения, соединяющие элементы живописи и медной пластики. Особое значение они приобрели в Сибири и на Урале в XVIII-XIX веках.
Металлические литые иконы неоднократно запрещались документами церковных властей, и если они иногда могли бытовать у приверженцев официальной православной церкви по их незнанию конкретных запретов, то существование целого пласта культуры в виде комбинированных произведений возможно только в старообрядческой среде.
В Бухтарме, столице старообрядцев Алтая, в потаенной моленной, сибирский этнограф А. Е. Новоселов видел аналогичную композицию: "Посреди иконостаса выделяется своей величиной Распятие с цветной эмалью. Цены ему нет. Принесли из приволжских скитов. Оно врезано в толстую доску, а в доске под ним есть потайник, где сохраняют крошечку святых даров". Таким образом, они могли быть реликвариями, хотя совсем необязательно.
Живописно-пластические комплексы можно разделить на две группы. В первой - композиционной основой являются литые произведения пластики: Распятие, икона или складень. Доска, в которую они врезаны, служит "кивоткой" - декоративным обрамлением пластического элемента.
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 71 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология