Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Гнутова С.В. -> "Русское медное литье" -> 21

Русское медное литье - Гнутова С.В.

Гнутова С.В. Русское медное литье — М.: Сол Систем, 1993. — 192 c.
ISBN 5-85316-006-0
Скачать (прямая ссылка): ruskoemednoelite1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 71 >> Следующая

I
49
укоренилось с давнего времени между простым народом, не исключая и лиц православного исповедания, так что иконы сии имеются почти во всех избах и других жилищах и вывешиваются в селениях, над воротами домов, на судах и проч. Сверх того сими иконами крестьяне благословляют детей своих, отлучающихся в дальние дороги или поступающих в рекруты, и образа сии остаются потом у них на целую жизнь..." [3 ].
Широкий спрос на меднолитые изделия был причиной того, что в середине XIX века резко снизился их качественный уровень. "Некоторые из медных складней и икон столь безобразны, что на них с трудом можно различить изображения", - указывалось в донесениях правительству [3]. Несмотря на это, в 1858 году "министр находил неудобным сделать по смыслу ст. 121 и 122 Свода законов (1842 год. - JI. С.) распоряжение о повсеместном секвестровании всех таких металлических крестов и икон и о закрытии заводов, занимающихся выделкою оных" 13 ]. Чтобы не вызвать недовольства со стороны крестьянства, предлагалось принять не столь крутые меры, например "учредить изготовление в приличном виде крестов и икон мерами правительства или на частных заведениях" [3 ].
На развитие меднолитейного дела во второй половине
XIX века сильнейшим образом повлияло то, что в период буржуазных реформ изменилось положение старообрядцев - они получили ряд гражданских прав, а популярный в их среде вид искусства - медное литье - своего рода реабилитацию [7 ].
"В последних годах, со времени снятия воспрещения торговать медными образами, - отмечалось во "Владимирских губернских ведомостях" за 1869 год, -торговля эта (имеется в виду медное литье - У/. С.) значительно усилилась всюду. Гуртовая продажа икон сосредоточена в больших размерах в слободе Мстсрс Вязни-ковского уезда, имеющей торговые обороты с офенями; последние, покупая иконы гуртом, развозят во все концы России" [8 ].
Поданным металлических промыслов, к концу XIX - началу
XX столетия меднолитейное дело получило особенно большой размах. К примеру, в Московской губернии в конце XIX века в одной только Новинской волости существовало 45 меднолатунных и медноотливных заведений, в которых, вполне вероятно, занимались и литьем культовых предметов [9 ]. По переписи 1890 года в двадцати восьми деревнях Ильинской волости (Гуслицах) медным промыслом занимались 199 отдельных крестьян [10 ].
50
Отливали медные иконы, кресты, складни и в Москве. На старой площади у Ильинских ворот располагалась мастерская Евгения Ивановича Силина, в которой выполнялись "иконы в ризах..., киоты, угольники, божницы, меднолитые иконы" [11 ]. Аналогичную утварь поставляла заказчикам "фирма" Елисея Ивановича Силина, существовавшая с 1853 г. [12].
Наследники С. Т. Большакова и М. П. Вострякова еще в начале XX столетия предлагали в Москве для продажи "новые старообрядческие книги, иконы, киоты, лестовки, медные кресты, эмалевые складни "под старое" [13 ].
Дешевизна и доступность производства меднолитых культовых предметов сделали этот вид искусства в XIX-начале
XX века чрезвычайно популярным. По мнению современника И. Голышева, медным иконам народ отдавал предпочтение потому, что "они вековечны", а с деревянных икон простой работы очень скоро совершенно слетает вся иконопись" [14 ].
Известно, что в Мстере в 70-е годы XIX века торговля медными образами была настолько велика, что вытеснила производство мстерских иконописцев - их иконы "сбавились в ценах против прежнего наполовину" [14]. Сохранившиеся до нашего времени живописные иконы с врезанными в них меднолитыми образками, крестами, складнями - свидетельство широкого использования иконописцами произведений медного литья с целью повышения спроса на свои работы в соответствии с требованиями времени.
Из всего сказанного следует, что в XIX - начале XX века медное литье, став явлением массового характера, проникло во многие географические регионы государства и широко бытовало не только в старообрядческой среде, но и в православной.
Достаточно сложен на сегодняшний день вопрос о типологии медного культового литья вообще и в XIX - начале XX века в частности. В 1869 году И. Голышев писал: "Иконы медныя разделяются на 4 категории: Загарския (Гуслицкия),
Никологорския (Никологорского погоста), Старинныя или Поморския (для раскольников Поморской секты) и Новыя. Новыя предназначаются для православных, а Старинныя - для раскольников, которые льются с особыми для них рисунками" [8 ]. Из этого следует, что в XIX веке существовали определенные типы старообрядческого и православного литья, которые могли выполняться в одной мастерской. Причем литейщики как
51
повторяли старые композиционные формы, так и создавали новые (для православных).
Технология меднолитейного дела остается также пока мало изученной. В связи с чем представляют, на наш взгляд, большой интерес сведения о характере работы литейщиков Никологор-ского погоста в бывшем Вязниковском уезде (в двадцати пяти верстах от Мстеры) [8 ]. В конце XIX века здесь насчитывалось десять меднолитейных заведений и производились различные по своему характеру меднолитыс образки, иконы, складни. Так, например, повторялись поморские образцы литья "с особыми для литья раскольников рисунками" [14], копировались изделия гуслицких мастеров. "Берут иконы Гуслицкия, отпечатывают в глину, от чего получают так называемую форму. Когда застынет металл, вынимают, затем, как задняя часть выходит шероховатою, то чистят подпилком и икона готова", - так описывал этот процесс И. Голышев 18 ]. Кроме того, в том же Никологор-ском погосте существовала еще особая отрасль промысла - подделки медных образов "в старинном виде". "В Никологорском погосте, - пишет И. Голышев, - подделывают медные образа и кресты следующим способом: отливают в снятую с старинного изображения форму, или крест, из зеленой меди, потом кладут на два часа в воду, в которой распущена простая соль, затем вынимают и держат над парами нашатыря, отчего зеленая медь обращается в цвет красной меди и изображение принимает кроме того закоптелый старый вид" [14 ].
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 71 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология