Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Гнутова С.В. -> "Русское медное литье" -> 16

Русское медное литье - Гнутова С.В.

Гнутова С.В. Русское медное литье — М.: Сол Систем, 1993. — 192 c.
ISBN 5-85316-006-0
Скачать (прямая ссылка): ruskoemednoelite1993.pdf
Предыдущая << 1 .. 10 11 12 13 14 15 < 16 > 17 18 19 20 21 22 .. 71 >> Следующая

37
усложнения: сначала появились малые тройчатые "праздники" по одному на каждой створке, затем большие триптихи "Двунадесятые праздники", наконец, к ним были добавлены кокошники и четвертая створка, ознаменовавшие рождение квадриптиха [5]. Такой последовательности противоречит, во-первых, безусловное стилевое единство и цельность всех створок модели, в том числе и кокошников; во-вторых, наличие полного комплекта рельефов, позволявших создавать все названные типы праздничной иконографии одновременно. Именно так и была задумана разборная модель.
Разъемность модели приоткрывает систему формирования произведений поздней медной пластики, тот своеобразный "механизм", которым порождалось богатство типов меднолитых рельефных миниатюр. Принцип комбинирования привился повсеместно и был характерен не только для рассмотренной группы тябловых складней и образков, но и для других стилистических групп медной пластики. В качестве примера могут быть приведены створы разных сюжетов в среднике с изображением четырех праздников на боковых створках. Те же клейма сделались неотъемлемой составной частью крестов-икон. Херувимы на штифтах как элемент комбинирования, по-разному варьируя свой численный состав и композиционное расположение, увенчивали навершия крестов, икон и створов. Приемлемость и универсальность принципа комбинирования были столь очевидны, что формотворчество на его основе казалось неисчерпаемым. По типу имевшихся создавали новые рельефы-модули, сохраняя прежнюю унификацию. Комбинируясь между собой и с прежними модулями, они расширяли и обогащали иконографический и композиционный состав медного литья. Так появились многочисленные малые тройные складни и образки, повторяющие сюжеты створок этих складней: "Никола", "Кирик и Улита с избранными святыми", "Седмица с припадающими", "Богоматерь Всем скорбящим радость" [6 ] и другие [7 J.
Итак, большое количество разнообразных произведений, связанных общими модулями, объединяется в обширную и родственную в иконографическом и стилистическом отношении группу пластики, образуя в общем массиве памятников своего рода "куст", или "гнездо". И таких "кустов", судя по приведенным выше, даже беглым примерам комбинирования, будет немало.
38
Перед нами постепенно вырисовывается суть типологической пирамиды. Основная ее идея состоит в осмысленном группировании памятников. Мы все время движемся как бы по восходящей линии: отливки объединяются тиражами, тиражи - вариантами, далее - типы, виды и, наконец, "гнездо". Выявление гнезд, как и типов, - определенная исследовательская задача. При этом немаловажную роль будет играть обнаружение центра гнезда, того ядра, той идеи, вокруг которой и происходит группирование.
Здесь мы подходим к последнему положению статьи - "ключевым" памятникам.
"КЛЮЧЕВЫЕ" ПАМЯТНИКИ
Рассмотренный "куст" праздничной иконографии объединен комплектом рельефов-модулей. Своеобразным конденсатором всей праздничной тематики, очевидно, становится квадриптих как содержащий полный набор рельефов и, соответственно, полную иконографию праздников (здесь подразумеваются и "непраздничные" сюжеты поклонения иконам Богоматери, входящие в число модулей). Следовательно, квадриптих и является центром, ядром "гнезда", или иначе "ключевым" (отслова - "ключ") памятником.
Приведу еще пример небольшого, но любопытного, на мой взгляд, "куста". Он интересен с точки зрения самой идеи его организации, использующей не только модульную комбинаторику, но и иконографические возможности формообразования. Это так называемые "панагийные" памятники, которые произошли от панагии. Проследим их развитие.
На одной из сопроводительных полиграфических таблиц к неизданному труду В. Г. Дружинина о медном литье представлена круглая панагия, створки которой обведены двойным кругом рельефных поясков. Изображения тради-ционны для панагий: внутри - Троица и Богоматерь Знамение, снаружи - Распятие на одной створке и на другой иногда - Голгофский крест. Другая панагия имеет квадратные створки, но в целом она близка к первой: тс же иконографические типы, те же сдвоенные круги, тот же размер - круглая панагия как бы вписана в квадрат. Третий тип лмятника - малый трсхствор-чатый складень "панагийной" иконографии. Изображения лицевой и наружной сторон круглой панагии представлены как бы в развертке, в один ряд на внутренних досках складня.
39
При этом иконографические типы всех трех изображений остаются без изменений. Заметны и сдвоенные круги, заполненные декоративными элементами. На обороте одной из створок триптиха изображен четвертый сюжет "панагийной" иконографии - Голгофский крест, но уже иного вида, чем на панагии, более соответствующий увеличенному размеру створок. Так был создан новый тип памятника, развитие которого продолжилось, перейдя от иконографического к модульному принципу. Следующий складень имеет уже другое оформление, иные иконографические типы изображений. От вписанных кругов панагии не осталось и следа. Но родство с прежними памятниками сохраняется за счет комплекса "панагийной" иконографии. По всей вероятности, был создан комплект из трех рельефов-модулей: "Распятие", "Троица", "Богоматерь Знамение", о чем свидетельствует их стилистическое единство. Они повторили унификацию комплекта "Двунадесятые праздники" и стали использоваться по принципу комбинирования в малых тройных складнях и крестах-иконах рядом с праздниками, о чем уже упоминалось. Существуют и образки всех трех сюжетов.
Предыдущая << 1 .. 10 11 12 13 14 15 < 16 > 17 18 19 20 21 22 .. 71 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология