Древности Приенисейской Сибири - Буторин В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Америки [Окладникова, 1979]. На неолитических сосудах Нижнего Амура и в
окуневских петроглифах Южной Сибири присутствуют изображения личин с
глазами каплевидной формы или в виде "рыбок", что также указывает на их
связь с водной средой.
Исходя из того, что на ранних стадиях развития различных форм религии
абстрактные понятия о духах, божествах и т.д. часто отождествлялись с
реальными образами, с которыми была сопряжена хозяйственнокультурная
деятельность человека и которая, в свою очередь, определяла видовой
состав пантеона объектов поклонения, автор предполагает, например, что в
центральной фигуре (в случае многоярусности изображений) на окуневских
изваяниях заложен образ водного духа в виде налима, показанного головой
вниз и, соответственно, хвостом вверх. Культовые обряды, связанные с
данным образом, отражены на петроглифах, где показаны человеческие фигуры
с масками-личинами и длинными островерхими головными уборами с развилкой
- хвостом в верхней части [Заика, 1991: 30-31, табл. 9-1-3, 8, 10, 13].
Косвенно на связь данных изображений с водной средой указывают частые
случаи отсутствия шеи, конечностей, аморфные окончания туловищ
антропоморфных фигур с масками-личинами, а также отсутствие контура у
многих личин (табл.9 - 5, 6, 8-10), что мы часто наблюдаем в петроглифах
Нижней Ангары. Более того, туловища ряда фигур имеют ихтиоморфную форму
(Шунтары - II, Каменка - IV).
Если вертикальный "отросток", по мнению автора, на окуневских стелах
символизировал туловище и хвост, то у ангарских личин он мог обозначать
позвоночный столб с ребрами рыбы, определившими его древовидность. Если
на окуневских изображениях извилистые усы личин похожи на налимьи, то на
личинах р. Ангары линии бороды в области рта могли обозначать усы,
характерные для осетровых пород рыб.
По материалам петроглифов и этнографическим данным ромбовидные контуры
голов, как правило, встречаются в изображениях водных и земноводных
представителей фауны (рыбы, змеи, ящерицы, лягушки). Графические
аналогии, соответственно, предпола-
гают определенную семантическую связь данных образов с ромбовидными
антропоморфными личинами в петроглифах Нижней Ангары.
Труднообъяснимо появление и широкое распространение в данный период на
территории Северной Азии вообще и в бассейне р. Ангары, в частности,
антропоморфных изображений в виде личин с сердцевидным контуром. Не ясны
истоки этой своеобразной изобразительной традиции.
По мнению Е.А. Окладниковой сердцевидные личины являются одним из
вариантов изображения череповидных [Окладникова, 1979]. М.А. Дэвлет
предполагает, что, возможно, на сердцевидных личинах углублением
обозначено теменное отверстие, в котором, по представлениям древних, была
сосредоточена жизненная сила. Это сакральное место спустя тысячелетия
получило в буддизме название "отверстие Брахмы" [Дэвлет, 1997: 242].
Автор считает, что в основе данной иконографии образа лежит принцип
развертывания на плоскости объемного изображения лица (головы) человека.
Рационально решая данную задачу, древний художник показал максимально
информативное изображение лица в анфас путем симметричного совмещения его
профилей. Соответственно, при этом в верхней части изображения, на месте
контакта контуров лба появлялся характерный прогиб. Подобный
художественный прием (симметричная развертка, "удвоение", "расчленение"
пополам образа) широко распространен в изобразительных традициях народов
Тихоокеанского бассейна [Заика, 1998: 99].
Так, например, при анализе искусства Северо - Западного побережья
Северной Америки и Древнего Китая Леонард Адам пришел к выводу, что
искусство в обоих случаях характеризуется: - сильно развитой стилизацией;
- симметрично развернутым или "удвоенным" изображением туловища; -
воспроизведением одного лица в фас двумя профильными изображениями; -
очень четко разработанной симметрией, часто подчеркивающей асимметрию
деталей и др., по его мнению, "различные технологические и художественные
принципы, распространенные как в древнем Китае, так и на северо-западном
побережье Северной Америки, почти полностью идентичны". По мнению К. Леви
Стросса эти способы изображения характерны также для петроглифов северной
Австралии и искусства маори в Новой Зеландии [Леви Стросс, 1983, с. 219 -
220].
Таким образом, принцип разворачивания объема на плоскости был известен
еще в древности, получив широкое распространение в этнографической
современности у многих народов мира. О том, что он использовался,
например, окуневцами, свидетельствуют сдвоенные изображения фрагментов
головы хищника (принцип симметричного совмещения двух профилей),
графическое сходство известных барельефов и плоскостных изображений
личин, как промежуточный вариант - факты помещения личин на ребрах плит
[Окладникова, 1979: 108] (табл. 10- 7, 8), а также развернутость,
"распластанность", некоторых изображений [Леонтьев, 1978: 114]. Замечено,
что характерной чертой для "развернутых" изображений являются широко