Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Бердинских В.А. -> "Ремесло историка в России" -> 22

Ремесло историка в России - Бердинских В.А.

Бердинских В.А. Ремесло историка в России — М.: Новое литературное обозрение, 2009. — 608 c.
ISBN 978-5-86793-665-5
Скачать (прямая ссылка): remesloistorikavrosii2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 288 >> Следующая


В основе любой научной работы (даже простого нагромождения фактов) лежит определенная схема и определенная оценка автором той эпохи. Безоценочных работ вообще нет и быть не может, поскольку мертвецы историю не пишут. Естественно, где-то эта оценка остропристрастная на первом плане, где-то взвешенно-объективистская скрыта позади всех построений. Для нас важно уяснить одно: любая оценка условна и субъективна. Ведь само по себе познание есть любовь к объекту исследования. Притом она бывает не только идиллической, но и тиранической, жестокой. А любая любовь — это всегда предпочтение, выбор, оценка. Если запретить историку оценивать — он перестанет познавать.

Очень яркие и эмоциональные оценки прошлого мы видим у Карамзина, Ключевского, Марка Блока. Чем полнее познает историк прошлое, чем более «живет» в нем — тем лучше понимает его и описывает в своих трудах. Ho у каждого историка, в идеале, — своя концепция истории. Я не имею в виду здесь совсем бездарных людей.

Талант историка кроется в оригинальности его видения прошлого, в только ему свойственной концепции истории, в неумении и неспособности повторять чужие мысли и чужие слова. Как верно заметил еще Лев Карсавин, мы ждем от историка не фактов, в добывании которых видят свою высшую цель только не умеющие исторически мыслить исследователи, без устали роющиеся в архивах. Мы ждем от истории интеллектуальной работы — качественно нового понимания и освещения темы13. Этический долг каждого историка — дать свое понимание исторического процесса. При этом он исходит не из прошлого или будущего, а из настоящего — то есть самого себя. Каждый из нас в какой-то мере есть всееди-ное человечество в его несовершенстве и становлении.

Ho как проявляется сам процесс познания, на что он направлен? Каковы причины появления на свет Божий тех или иных тем, проблем, явлений прошлого? В самом общем виде, вероятно, эти причины кроются в современной жизни общества: ее социальных катастрофах, мирной эволюции, реформах, самой сути исторической жизни отдельного человека 8 отдельную эпоху. «Случайный интерес» историков к тем или иным темам (их выплывание из прошлого) и прочное равнодушие к другим всегда показательны и закономерны14.

Историк в своей рефлексии, пытаясь обосновать выбор объекта исследования, подбор фактов, выделение главного и второстепенного для него, всегда обращается к природе исторического мышления. Последнее же не-

53
ВИКТОР БЕРЛИНСКИХ. РЕМЕСЛО ИСТОРИКА В РОССИИ

возможно вне исторического процесса. Таким образом, глобальная сверхзадача любого историка — выразить историческую действительность в оригинальности настоящей жизни. Обычно историк не отдает себе отчета, что исходит из идеалов и приоритетов своей эпохи (как правило, довольно разновекторной). Развитие в себе интуиции, умения слушать окружающую жизнь — непременная черта любого крупного таланта в нашей науке.

Полнота и насыщенность социальных связей, культурной жизни, семейного окружения очень помогают пониманию современности. Излишняя упертость и односторонность жизни человека мешают его профессиональному росту.

Уметь отвлечься от рационализма и жестко-формальной логики мысли — задача, непосильная многим профессионалам. Ho на основе рационализма возможна лишь классификация и систематизация материалов, но невозможно историческое познание. Диалектика историка — это сплав логики ума и сердца. Умение найти самого себя в науке — главная задача профессионала. Часто для этого даже не обязательно осмысливать теоретические и историко-философские проблемы. Ho осмыслить свою профессиональную деятельность и стратегию — вопрос жизни и смерти историка-профессионала. И внимание к философии истории может здесь немного помочь.

? * ?

Окинем орлиным взглядом процесс развития исторической науки. В христианском Средневековье царил теологический подход к истории. Человек через библейскую историю, историю церкви и христианских стран находил личную связь своей жизни с временами Творения, Искушения, святыми и героями-подвижниками прошлого. Прошлое — это абсолютный идеал и пример для подражания, набор необходимых образцов поведения в жизни. Единство знания и веры давало мощный заряд обучению истории.

Секуляризация знания с эпохи Просвещения заменяет идеал веры идеалом знания. Делаются первые подходы к критической истории прошлого. Оставаясь учительницей жизни, история обращает свой главный взор не на Священную, а на античную историю. Растет интерес к светской политической истории своих государств. Вместо традиционалистского господствует экземпляристский подход. Примеры из жизни героев-людей (а не божеств) освещают теперь людям путь в будущее.

В Новое время (с XIX века) прошлое перестало бросать свой свет на будущее. Модернизация общества шла так стремительно, что опыт поколений быстро утрачивал свою ценность и назидательный характер. История перестает быть учительницей жизни и стремительно формируется как

54
РАЗДЕЛ I. ИНСТРУМЕНТАРИЙ

самостоятельная оригинальная наука со своим инструментарием и своей вспомогательной научной философией и этикой. Критика источников, стремление к познанию законов истории, социологизм, нарративный (связный, логический, повествовательный) подход к изложению материалов утвердились надолго.
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 288 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология