Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Белов А. -> "Валес - Бог Руссов" -> 60

Валес - Бог Руссов - Белов А.

Белов А. Валес - Бог Руссов — М.: Амрита-Русь, 2007. — 272 c.
ISBN 978-5-9787-0096-1
Скачать (прямая ссылка): valesbogrussov2007.pdf
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 99 >> Следующая


Видимым телом верховного бога назван огонь. Это также в какой-то степени роднит Ахурамазду с Яхве. С религиозной реформой Заратустры появились такие понятия, как воздаяние за грехи, понятие о страшном суде, вершимым Ахурамаздой, идея рая и ада, идея о грядущей победе бога над силами зла, о личной ответственности каждого живущего существа перед Ахурамаздой.

Заратуштра, отбросив всех остальных богов, а вернее объединив их в лице главного Бога, сделал Ахурамазду единственным Богом, создателем Вселенной и всех живых существ, духов, людей, животных, которым предоставил свободный выбор между добром и злом, правдой и ложью. Живые существа вольны делать то, что им заблагорассудится, но за праведные поступки они получат возможность вечно наслаждаться райской жизнью, а за неправедные - будут вечно гореть в аду. В связи с этим впервые в истории была поставлена проблема социального зла. Люди до реформы За-ратуштры знали богов-покровителей и богов-противников. И тем и другим приносились жертвы. Идеи вселенского добра и зла не существовало. Люди покорялись судьбе, не пытаясь ее изменить: «что на роду написано, тому и быть». Заратустра впервые заявил о возможности и даже необходимости борьбы с социальным злом. Борясь с ним, человек и животное осуществляют свой выбор.

Согласно Заратустре, первыми свой выбор сделали два могучий духа-близнеца Спэнта-Майнью и Ангро-Майнью. Один из них стал первым помощником бога, другой - дьяволом. В христианстве это получило дальнейшую трактовку в борьбе архангела Михаила с Сатаной. Заратустра вовсе не стал «по ту сторону добра и зла», как трактовал его учение Ницше. Все как раз было с точностью до наоборот. Весь пафос учения Заратустры заключался в непримиримой борьбе сил добра с силами зла. Ницше отрицал закономерное развитие человеческого общества, а вместе с этим отрицал и саму идею прогресса. Заратустра, напротив, верил в прогресс, в постепенное преобладание добра над злом, которое приведет к окончательной победе добра.

Заратустра запретил жертвоприношение скота, а вместе с ним уходят в прошлое и зооморфные боги ариев. Поклоняться богам в облике животных считается предосудительным.

6 162

Александр Белов

Свиноголовые, быкоголовые, бараноголовые, водкоголовые и т. д. боги занимают свое место в подземном мире и становятся хозяевами царства мертвых. Они все более наделяются демоническими чертами.

Реформа Заратустры носила явно революционный характер. Заратустра считал, что вековая борьба добра со злом, в которой он выступает на стороне добра, должна завершиться в его время. Он готовился лично привести своих последователей к победному концу, в царство нового «золотого века». Так, Заратустра говорил в Гатах: «Пройдя через испытания в красном огне и расплавленном металле, друджевцы (слова «други», «друзья» иранцы понимали как слово «враги») войдут в царство мрака, а артовцы (иранцы) -в царство света. Здесь мы видим, что борьба с кочевыми скифскими племенами приобретает явно выраженный характер религиозной войны.

ЦАРСТВО СВЕТА

После гибели Заратустры, когда стало ясно, что «царство света» в ближайшее время не наступит, была выработана новая концепция. Момент окончательной победы сил добра над силами зла был отсрочен на три тысячи лет. По прошествии этого срока явится спаситель (Саощьянт), сын Заратустры, который будет рожден от девственницы, и он возглавит силы добра. Затем наступит страшный суд. Все живое пройдет через поток расплавленного металла. Праведникам он покажется теплым молоком, а злодеи погибнут в нем мучительной смертью'.

Здесь мы видим ожившее арийское представление, что в конце каждой эпохи вселенная поглощается огнем, а потом среди космического пепла зарождается новая Вселенная. Это представление связано с огненной птицей Феникс, сгорающей и возрождающейся из пепла.

Наряду с идеей страшного суда у Заратустры и его последователей существовало представление о рае и аде, куда души умерших попадают непосредственно после смерти.

1 Этот мотив присутствует в сказке Ершова «Конек-горбунок». Иван, будущий царь, прыгает в котел с кипящим молоком и выходит преображенным, а старый царь, последовав его примеру, «прыг в котел, да там сварился...» Пути Господни неисповедимы_|_|_163

«В будущей жизни каждого ждет воздаяние», - учил Заратустра. «Те, кто дружит с Арамати (духовным миром), будут в царстве Ахурамазды, вместе с Господом ждать страшного суда». По мысли приверженцев зороастризма, душа после смерти должна перейти через мост Чинват, висящий над пропастью. Для праведных душ он оказывается широким и удобным, а для злых душ он будет не толще волоса. Они-то и низвергнутся с него прямо в ад. Эта идея позднее вошла в мусульманскую мифологию.

Расцвет империи Ахеменйдов (550-330 гг. до н. э.) связан с религиозной концепцией Заратустры. Цари присваивали себе право говорить от имени Ахурамазды. В этом случае они выступали не только как цари, но и как верховные жрецы культа. Однако священный город Персиполь, ставший центром культа, был разрушен в 330 году во время похода Александра Македонского на Восток. Греки (уже не в первый раз), которые ассоциируются у большинства современных людей с утонченной и изысканной культурой эллинизма, уничтожили и разграбили цивилизацию, основой который был новый культ единого Бога. Александр Македонский уничтожил храмы Ахурамазды, сжег священные книги Авесты, в которых описывалась история ариев со времени их возникновения. Однако надо думать, что подлинную историю ариев уничтожили еще раньше последователи Заратустры, примеряя ее к новому культу единого Бога.
Предыдущая << 1 .. 54 55 56 57 58 59 < 60 > 61 62 63 64 65 66 .. 99 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология