Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Алексеев В.П. -> "Историческая антропология" -> 67

Историческая антропология - Алексеев В.П.

Алексеев В.П. Историческая антропология — М.: Высшая школа, 1979. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaantropologiya1979.djvu
Предыдущая << 1 .. 61 62 63 64 65 66 < 67 > 68 69 70 71 72 73 .. 83 >> Следующая


На первый взгляд мы сталкиваемся здесь с некоторым противоречием. Действительно, раса и этнос, явления разные как по своему характеру, так и по происхождению, оказываются структурно состоящими из одних и тех же единиц — популяций. Ho противоречие это только кажущееся: популяция, как и вещество в микрофизике, выступающее одновременно и в виде волны, и в виде дискретной частицы, имеет две ипостаси, выражающие антропологическую и этническую дифференцию, географические подразделения которых именно в популяции совпадают. То

176

обстоятельство, что популяция является низшей структурной единицей человечества, определяет приуроченность к ней первых этапов расогенеза и этногенеза, а только это и дает возможность рассматривать ее и в рамках антропологической, и в рамках этнической классификации человечества.

Однако, если мы переходим с уровня популяции на уровень группы популяций, это совпадение чаще всего нарушается. Подавляющее большинство антропологических особенностей стабильно, медленно изменяется со временем, что дает возможность использовать антропологический материал в качестве исторического источника для ранних эпох истории человечества. Сама расовая структура современного человечества отражает исторические процессы, имевшие место в далеком прошлом. Подавляющее большинство культурных и языковых признаков текуче, подвержено быстрым изменениям во времени. Различные скорости изменений антропологического состава любой общности и ее этнических признаков сами по себе приводят к несовпадению их географических границ, как только те и другие охватывают группы популяций. Ho есть и еще одна причина такого несовпадения, более глубокая,— разные закономерности, управляющие антропологической и этнической динамикой. Законы этнической динамики социальны и только социальны, на антропологическую динамику в преобразованном социальной средой виде влияют еще и сугубо биологические по своему характеру законы — скорость мутирования тех или иных генов и темп селекции.

В других случаях налицо отчетливое совпадение географических границ народа или группы народов и расы, что складывается, очевидно, в силу длительной изоляции на уровне обширных групп популяций. Длительная и полная изоляция и создает не очень многочисленные, но обращающие на себя внимание случаи совпадения этнических и антропологических границ. Имея в виду именно эти случаи, следует отказаться в общей форме от тезиса о несовпадении этих границ, так как в нем абсолютизируется лишь часть известных в настоящее время антропологических и исторических фактов. По-видимому, более правильно было бы перейти от негативного отрицания

177

географической связи этнических и антропологических общностей, определенного соотношения их в пространстве и времени к поискам конкретно-исторических закономерностей, управляющих этим соотношением в каждом отдельном случае. Такой подход представляется более эвристическим, чем нигилистическое отрицание фактов совпадения границ рас и народов, рас и языков, которых накопилось уже немало не только для крупных народов, но и для отдельных территорий со сложным и чересполосным этническим составом.

Всем сказанным определяются рамки той исторической ситуации, при которой этнос можно рассматривать в качестве популяции. В принципе каждый народ, как бы ни была сложна его внутренняя популяционная структура, может потенциально превратиться в сравнительную однородную панмиксирующую группу людей, которую, несмотря на ее большую численность, формально есть все основания приравнивать к популяции. Однако такому превращению препятствуют чаще всего исторические события, постоянно меняющие этническую ситуацию, разрушающие старые этносы и создающие новые. Существование этноса в истории, как правило, слишком кратковременно, а для того, чтобы группа в несколько десятков индивидуумов достигла относительной однородности хотя бы по одному признаку, нужно около сотни поколений (Никоро и др., 1968); однородность достигается тем медленнее, чем о большем числе признаков идет речь и чем многочисленнее группа. Между тем сотня поколений — это около 3000 лет, немногие этносы могут похвастаться таким долгожительством. Однако при особо благоприятных обстоятельствах даже многомиллионный народ в условиях длительной изоляции приобретает общие антропологические черты, примером чему служат уже упоминавшиеся японцы.

Ограничения популяционного пути этногенеза

Рассмотренную модель этногенеза, при которой он на ранних этапах особенно совпадает с расогенезом, автор не считает общей, пригодной для теоретическо-

178

го рассмотрения проблемы этногенеза в целом. Открытое И. Шмидтом (Schmidt, 1872) явление последовательного и непрерывного изменения диалектов и незаметного перехода их один в другой, явление, удачно названное С. П. Толстовым (1950) первобытной лингвистической непрерывностью, несомненно реально существует, и ему можно привести много примеров (Арутюнов, 1964). Возникновение такой языковой ситуации можно объяснить, если предположить, что брачные круги не образуют замкнутых изолятов, а накладываются один на другой, лишь незаметно сдвигаясь от селения к селению. В антропологическом составе мы будем иметь тогда дело либо с клиналь-ной изменчивостью, как ее понимает Дж. Гекели (Huxley, 1939), т. е. с постепенным нарастанием или падением концентрации каких-то генов от селения к делению, либо с модусом локальной изменчивости* т. е. с независимыми вариациями от случайных причин, образующими картину дисперсного распределения любых признаков (Алексеев, 1967). Ясно, что в этом случае, этногенетическое значение которого довольно широко и который в прошлом встречался, очевидно, часто, нет оснований говорить о популяциях и популяционной структуре; в территориальной дифференциации основную роль приобретают не генетические барьеры в строгом смысле слова, а инерция преодоления расстояния, следовательно, рассмотренная модель этногенеза, неприменима. Ho она все же является фундаментальной в том смысле, что охватывает большое число этногенетических ситуаций и объясняет реально наблюдаемые в действительности случаи совпадения географических границ расовых и этнических общностей.
Предыдущая << 1 .. 61 62 63 64 65 66 < 67 > 68 69 70 71 72 73 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология