Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Алексеев В.П. -> "Историческая антропология" -> 66

Историческая антропология - Алексеев В.П.

Алексеев В.П. Историческая антропология — М.: Высшая школа, 1979. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaantropologiya1979.djvu
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 83 >> Следующая


Роль популяций в этногенезе

Популяция — не только основная структурная микроячейка расообразовательного процесса; есть осно-

173

вания полагать, что она представляет собой микроячейку этногенетического процесса. И значение ее в этнических процессах определяется не только той ролью, которую играет в них изоляция, но и интеграцией языковых, культурно-бытовых и психологических особенностей в изолированных группах.

Четче всего результаты этнической консолидации изолированных групп видны в Дагестане, в андо-ди-дойских районах (Гаджиев, 1971) и на Памире (Хить, 1960, 1961), где селения представляют собой эндогамную единицу, т. е. популяцию. Здесь каждое из селений или группа близких селений, для которых эндогамия нарушается, отличается неповторимой концентрацией генов. Ho одновременно группы селевий, расположенные в пределах отдельных ущелий, характеризуются этнографической неповторимостью и имеют свой диалект или даже самостоятельный язык. Есть и одноаульные языки, но это не правило, а скорее исключение, обычно консолидация происходит в группе селений. Совершенно естественно, как следствие изоляции, этнографического своеобразия, своего диалекта и параллельно с ними, появляется общее самосознание, противопоставление «своих» «чужим», которое находит выражение в осознании принадлежности к определенной этнической общности. Многочисленные андо-дидойские или андо-цезские и памирские народы и являются такими общностями.

Как же происходит этническая консолидация в изолированных группах в общей форме? Она идет хотя и независимо, но параллельно образованию в условиях изоляции антропологического своеобразия. В этих условиях, после того как возникли генетические барьеры и затем эндогамия, сама по себе способствующая установлению определенной генетической структуры популяции, начинается на основе уже имеющихся традиций, их концентрации, отбрасывания изживших себя или изживающих обычаев стабилизация динамического стеротипа группового поведения, того, что JI. Н. Гумилев (1970) выделяет в первую очередь, говоря о культуре народа. На основе этого общего динамического стеротипа группового поведения складываются одинаковые элементы внешней тсультуры и быта — одежда, детали использования "и украшения жилища, утварь, пища, образцы народ-

174

ного искусства. Если группа живет в состоянии изоляции достаточно долго, появляется традиционный фольклор. Аналогичным образом изоляция влияет и на язык. Даже если две изолированные генетическим барьером группы для этого говорили на одном языке, длительная изоляция ведет к появлению группового своеобразия и образованию диалектов, а иногда даже к расхождению этих диалектов до уровня новых языков. При столкновении с соседями и особое групповое поведение, и своеобразные формы внешней культуры, и свой язык — все побуждает противопоставлять себя соседям, что в конечном итоге и приводит к оформлению группового самосознания. Налицо, следовательно, все этнические определители, предлагаемые в разных классификациях этносов, начиная с традиционных — культуры, языка, общей хозяйственно-экономи-ческой основы, психологического стереотипа — и кончая эндогамией.

Изложенная точка зрения близка аргументированной В. Р. Кабо (1969) гипотезе об этнографических изолятах — таком этнографическом и этническом своеобразии, которое возникает в изолированных и надолго оторванных от основных этнических массивов группах. Эта гипотеза подтверждена австралийскими материалами и защищается В. Р. Кабо в связи с исключительной ролью изоляции в формировании культуры аборигенного населения Австралии. Нам, однако, представляется, что параллелизм в развитии антропологических и этнических в широком смысле слова признаков при действии изоляции и изоляция приводят не только к образованию этнографического своеобразия, HO и к выделению новой этнической общности.

Итак, популяция не только микроячейка расогенетических процессов, но и этногенеза. Структура всех крупных народов подтверждает в общей форме это предположение. Прежде чем говорить об этом, скажем несколько слов о правомерности употребления в данном случае слова «структура». Оно было бы правомерно, если бы любой народ представлял собой просто лишь сумму индивидуумов. Однако эта сумма индивидуумов распадается внутри народа на самые разнообразные группировки, на чем и основано понятие социальной стратификации. Распределение по

175

поколениям, распределение по классам и социальным группировкам, профессиональная дифференциация, распад на более или менее обособленные географические группы — все это в совокупности и образует структуру народа и в то же время сообщает понятию народа свойство многомерности, т. е. дает возможность дифференцировать это понятие в нескольких направлениях. Одним из таких направлений дифференциации понятия «народ», или «этнос», является этническое.

Действительно, любой крупный народ и в этническом отношении, как и во многих других, не представляет собой однородное целое. Чаще всего он распадается на этнографические группы или они во всяком случае выделяются в изолированных районах и на окраинах ареала. Мелкие этнические группировки Прикарпатья, этнические образования горной Грузии выделяются в составе основного народа. Хорошо изученные этнические процессы в Южной Сибири, например, дают возможность увидеть, как крупные этнические объединения — социалистические нации складываются из племенных групп (Потапов, 1953, 1957, 1969). Ho этнографические группы, охватывая часто своим расселением довольно обширные районы, сами не едины. В соответствии с размерами круга брачных связей они распадаются на более или менее однородные, иногда лишь с тенденцией к однородности брачные общности. Величина круга брачных связей и определяющие её факторы — вот то, что лежит в основе структурных микроединиц этнических общностей; иными словами, этноструктура любой этнической общности, как и расы, носит популяционный характер, отражает членение ее на популяции.
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология