Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Алексеев В.П. -> "Историческая антропология" -> 51

Историческая антропология - Алексеев В.П.

Алексеев В.П. Историческая антропология — М.: Высшая школа, 1979. — 216 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaantropologiya1979.djvu
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 83 >> Следующая


W

в обезьяньем стаде заставляют критически отнестись к распространенным воззрениям на первобытное стадо как на коллектив, в котором царили беспорядочное половое общение и анархия. Само существование этапа первобытного стада на заре истории социальной организации представляется поэтому бесспорным в свете антропологических данных, реконструкция системы регламентации половых и общественных отношений внутри стада пока не может быть произведена однозначно на основании наблюдений антропологов. Хронологические рамки первобытного стада совпадают, очевидно, с возникновением собственно людей в узком смысле слова (подсемейства Homininae), с одной стороны (хотя зарождение каких-то общественных норм, для него характерных, могло произойти и у австралопитеков), и формированием рода Homo — с другой. Исходя из вышеизложенных морфологических соображений, автор склонен искать истоки зарождения родового строя в коллективах палеоантропов.

Трудовая теория антропогенеза

После того как было установлено животное происхождение человека и дарвинизм утвердился в антропогенезе, на повестку дня встала проблема движущих сил процесса происхождения человека, проблема управляющих этим процессом закономерностей. В первых книгах, посвященных доказательству животного происхождения человека и написанных Т. Гекели и К. Фоггом, вопрос о движущих силах антропогенеза решался перенесением на человека открытой Дарвином фундаментальной закономерности эволюции живой природы — естественного отбора. Вера в него была настолько сильна, что сомнения во всеобщности его действия, в возможности объяснить с его помощью многие особенности развития человеческого общества у первых адептов дарвинизма даже не возникали. Исключение составлял сам Дарвин, сформулировавший оригинальную концепцию антропогенеза, не базировавшуюся на теории естаственного отбора, вернее сказать, базировавшуюся на ней не в полной степени.

Исключительная проницательность и глубина мышления Дарвина, отмеченные почти без исключения

135

всеми исследователями его творчества, сказались и в подходе к происхождению человека — он прозорливо отметил своеобразие человека в сравнении с животным миром и скорее интуитивно почувствовал, чем логически понял то, что осталось скрытым от его последователей: невозможность объяснить происхождение человека только естественным отбором, всесильным в мире животных. Им призван был на помощь половой отбор — та своеобразная форма естественного отбора, которую он принимает и в мире животных, но которая, по мысли Дарвина, достигла наибольшего развития в происхождении человека. Этим в учение

о происхождении человека вводился психологический фактор и намечалось отличие антропологического процесса от всех предшествовавших ему процессов в животном мире (Некрасов, 1953; Геллерштейн, 1953).

Однако, будучи новаторской по существу, дарвиновская концепция антропогенеза не была свободна от недостатков в своей конкретной форме. И половой отбор, как и естественный, не был в состоянии объяснить появление и формирование многих специфически человеческих качеств. В частности, появление и эволюцию всех элементов гоминидной триады —лрямо: хождения,., отведения большого пальца и высокораз-витоп^жозга — невозможно ни понять, ни объяснить, еслїГ пользоваться только гипотезой полового отбора: ни совершенная рука, ни крупный мозг не обеспечивали никакого преимущества в процессе размножения просто потому, что они не фиксируются визуально. Исключение составляло, может быть, ортоградное передвижение, но и в данном случае неясно, почему оно должно было служить предметом предпочтения у особей противоположного пола.

Таким образом, концепция Дарвина наметила путь отхода от объяснения происхождения человека сугубо-и только биологическими причинами, но сам он далеко не продвинулся по этому пути. Принципиально новой была трудовая теория антропогенеза, сформулированная и развитая Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», подготовленной им для книги «Диалектика природы». Работа эта была написана Энгельсом в 1873—1876 гг. на основе всего накопленного к тому времени материа-

136

ла в основном сравнительно-анатомического характера: известные тогда ископаемые находки были слишком фрагментарны, чтобы дать какую-то информацию, и они не были использованы для анализа процесса антропогенеза ни Дарвином, ни Энгельсом. Ho к имевшемуся сравнительно-анатомическому материалу был применен диалектический метод, обогащенный произведенной в те годы Энгельсом в связи с «Диалектикой природы» критической оценкой философских основ естествознания. Это и предопределило концептуальную силу энгельсовской теории.

Энгельс показал^ что ни естественный, ни половой отбор не в состоянии объяснить формирование человека как существа социального, социальные институты общества не могли быть вызваны к жизни биологическими закономерностями. Их место заняли/труд, совместное производство материальных благ и средств существования. ^Собирательство, поиск предоставляемой естественной средой пищи, как ни велика его роль в мире животных и на разных этапах истории первобытного общества, не могло обеспечить интенсивно прогрессирующий вид предшественников человека достаточным количеством необходимой энергии, поэтому оно закономерно подводило к переходу на более высокую ступень освоения природной среды, к переходу к труду. С другой стороны, уже в процессе собирательства могло спорадически осуществляться перераспределение добытого, что создавало предпосылки возникновения общественных форм социальной организации и быта.
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 83 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология