Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Абаев В.И. -> "Скифо-европейские изоглоссы" -> 43

Скифо-европейские изоглоссы - Абаев В.И.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы — М.: Наука, 1965. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): skifoevropeyskieizgolosi1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 61 >> Следующая


Гоголь, родом украинец, был великолепным знатоком украинской демонологии и украинского фольклора. О Ble и о своей повести он говорит: «Вій есть колоссальное создание простонародного воображения... Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чем изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал»7'.

У нас нет никаких оснований не верить Гоголю. IIo-шіднмому, Вій действительно был «колоссальной» фигурой украинской демонологии. Украинское Biii закономерно восходит к несохранившемуся общевосточнославянскому

* Вей, а *Вёи безупречно отвечает иранскому Vayu-.

По форме Вёй не может быть заимствованием из иранского. Речь идет об общем индоевропейском наследии. И если мы можем говорить здесь об ирано-славянской изоглоссе, то это потому, что функция бога смерти, которая присуща украинскому Bito, характерна для Vayu именно на иранской почве, в авестийском и осетинском.

В «Авесте» эта функция бога Vayu особенно ясно выступает в тексте «Aogmadaeca», 77—81. Вот этот текст в нормализованном виде 7,\

рсіґі О w б bavaii pan id yam Danas pat і iac antis hau dii aivo aparlbwo yd Vayatis anamfzdJkafiya

par'llwO bavati pantfi, yam azis pati gau-siavd aspa-hado vira-hadd vira-jd anamfzdJko hau dit aivd арагїЬгюб у б Vayaus anamfzdlkahya

74 H. В. Гоголь, Избранные произведения, М., 1948, стр. 14У.

75 J. Duchesnc-Guillemin, Les citations avestiques de I Augmadai-ca, — JA, t. CCXXVIII, avril — juin, 1936, p. 252 sq.

8 Заказ 703

113
pun Wwo bavati pant a yam arso pati axsaitw hau dit aivo apanbwo у б Vayaas anamgzdTkahya.

parl^wo bavati panta yam rnartiyo gad б pati hau dit aiv6 aparlbwo vo Vayaas anamfzdikahya

parT^wo bavati pant ft, у б hainayd caxravabyd hau dit aivo aparibwd у б VayauS anamfzdikahya

Можно пройти путем,

который стережет текущая (река) Ddtui (Сыр-Дарья?) 76; один только (путь) непроходим — безжалостного Vayu.

Можно пройти путем,

который стережет дракон толщиной с быка, нападающий на коней, нападающий на мужей, мужеубийца без ж алостный; один только (путь) непроходим — безжалостного Vayu.

Можно пройти путем, который стережет медведь темнобурый; один только (путь) непроходим — безжалостного Vayu.

Можно пройти путем, который стережет человек-разбойник; один только (путь) непроходим — безжалостного Vaya,

Можно пройти путем, иа котором колесное войско, один только (путь) непроходим — ^

безжалостного Vavu.

О значении dunu- в «Авесте» см. Arch. Or., XXIV, 1956, 1,
Смысл этого текста совершенно ясен: человек может избегнуть любой опасности — дракона, медведя, разбойника, целого войска. Ho если на его пути встал бог смерти Vayu, ему нет спасенья.

В этом тексте «Авесты» и в повести Гоголя выступает один и тот же мифологический образ, зловещий и страшный образ неумолимого бога смерти. И это сближает украинского Вія именно с иранским Vciyu.

В осетинских Woejyg'ах образ Vayu сильно потускнел и измельчал. Ho в «Посвящении коня», где Woejyg- это страж железных врат загробного мира (см. выше), сохранилась память о грозном боге смерти.

В русской летописи 980 г. в числе языческих богов, которым поклонялся князь Владимир, названы Хорсъ (Хърсъ) и Семарглъ (Сёмарьглъ)11. Этим богам приписывается иранское происхождение, я думаю, с достаточным основанием. Ho при этом привлекают персидские факты, и это, кажется, неточно.

Начнем с Хорса. Его сопоставляют с персидским хйг-Sidy xorSed 'солнце’. Ho, во-первых, непонятно, почему персидскому S отвечает русское 5. Группа гS для русского с давних пор вполне привычна как в оригинальных, так и заимствованных словах: ерш, коршун, аршин и др.

Из перс. xorSed (если допустить отпадение конечного -ed) имели бы русск. хоршь, а не хорсъ. Во-вторых, неясно, каким путем персидское название солнца могло попасть в древнерусский. Скифская форма персидского XorSedy если бы она существовала, звучала бы *хогах-sed (др.-иран. hvar-xSaita-)\ ср. ос. (диг.) хог 'солнце’ и cexsed 'заря\ Ho из :i:xoraxsed тоже не могло получиться русск. хорсъ.

Лучшей этимологией для русск. хорсъ является ОС. хогz^xwarz 'добрый’, 'хороший* (иран. *Ivvarzu-).

Имена богов очень часто сопровождаются эпитетом «добрый»78.

В осетинских религиозно-мифологических песнях эпитетом xorz\xwarz 'добрый’ охотно сопровождаются имена

77 «Повесть временных лет», М.—Л., 1950, L 56.

78 Для «Авесты» см. Chr. Bartibolomae, AiWf s. v. vanhav-, етлб. 1395—11399; для «Ригведы»: Н. Grassmann, Wdrterbuch zum Rig-Vedaf Leipzig, 1936, s. v. vasu-f'стлб. 1234—:11236.

8*

115
некоторых христианских святых. Так, св. Николай зо< вется диг. хчюагг NikkolawmiNikkola xwarz79. Никто теперь не сомневается, что христианские святые унаследовали функции, качества и эпитеты своих языческих предшественников. Можно быть уверенным, что до «Доброго Николы» у осетин существовал тоже «добрый» языческий бог. И вот этот-то старый аланский бог, которого звали xorz 'добрый’, и был заимствован в древнерусский, причем эпитет xorz был воспринят как собственное имя божества 8П.
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 61 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология