Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Абаев В.И. -> "Скифо-европейские изоглоссы" -> 36

Скифо-европейские изоглоссы - Абаев В.И.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы — М.: Наука, 1965. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): skifoevropeyskieizgolosi1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 61 >> Следующая


29 «Ирпины, называемые волками, ибо самниты называют волка irpus; следуя за .ним, как за вождем, они заняли поля» (P. Fest., р. 93, дит. иго: Schrader, II, S. 667).

30 «Волк, подойдя к нему, стал его спутником и вожатым» (Ibid.).

96
по: бог-кузнец воспринял ту функцию, которая прежде приписывалась богучволку31,

В. Мейд указываем: «Der romische Volcanus zelgt iiicht die geringste erkennbare Beziehung zum Wolf»32. Вероятно, это так. Я не производил специальных изыска-ішй. Ho следует принять во внимание, что римский пантеон, как мы его застаем, — результат многовекового развития, в течение которого функции и атрибуты божеств неоднократно менялись, они утрачивали одни черты и приобретали другие. Если бы не этот процесс, который постоянно перетасовывает и до неузнаваемости изменяет первоначальную картину, восстановить историю любой религии было бы легким и простым делом. В действительности такая задача бывает, как известно, связана с большими трудностями именно потому, что всегда приходится считаться со всякого рода структурными перемещениями функций, манифестаций и имен33. Мы знаем, что волк имел отношение к римскому пантеону. Правда, он считался манифестацией Марса, а не Вулкана. Ho нельзя утверждать, что это всегда было так. Важным и существенным является то, что волк был «заместителем» одного из римских богов; случайным и несущественным то, что в дошедшей до нас традиции этим богом оказывается Марс. В предшествующую эпоху развития латинской религии «волчьим» богом мог быть и, судя по своему имени, действительно был Вулкан34. Все эти соображения дают, мне кажется, право сохранить гипотезу о тотемическом субстрате в культе итало-скифского бога огня и кузнечного дела и производить Volcanus и Weergon от *wlkQo-.

31 В. И. Абаев, Опыт сравнительного анализа легенд о происхождении нартов и римлян, стр. 334, примечание 4.

32 «Римский Volcarius не обнаруживает ни малейшего отношения к волку» (W. Mcid,— IF, р. 128).

33 В Авесте бог Vayu выступает как бог смерти и никак не связан с ветром (см. ниже), и, однако, несомненно, что Vayu первоначально — бог ветра.

34-Замечание В. Мейда, что в латинском образования на -anus от -о- основ являются вторичными и поздними, не имеет решающего значения: ведь Volcanus могло быть производным не от *volcus ' *волк’, а от *volca ‘волчица’.

7 Зака э 703

97
Syrdon — Bricriu — Loki (Сирдон — Брикриу — Локи)

Одним из популярнейших героев нартовского эпоса является Сирдон (Syrdon). Он занимает особое место в эпосе и в известном смысле противостоит всем остальным героям. В нем нет ничего от героического духа и мощи Сослана (Soslati) или Батраза (Batraz). Его главное оружие — это язык, острый, ядовитый и беспощад-j ный, вносящий повсюду раздор и вражду. Oii наделен острым умом и благодаря своей находчивости выручает, иногда нартов в трудные минуты, но еще охотнее он проделывает над ними разные злые шутки, и в сказа-, ниях за ним закрепился постоянный эпитет Narty fyd bylyz 'злой гений нартов’. Особенно много зла причиняет^ он Сослану. Неистребимая вражда между Сирдоном и-Сосланом (в некоторых вариантах называемым Sozryqo)t проходит через весь эпос и приводит к гибели Сослана. Страшному «Колесу Балсага» удается умертвить Сосла-( на только при активном участии Сирдона31. і

По ,преданию, отцом Сирдона был водяной демон.| В некоторых случаях, например когда ему нужно погубить Сослана, Сирдон вступает в сношения с чертями в преисподней. Имя Syrdon является, по-видимому, производным от syгd 'зверь’, как Wcergoa от *wcerg 'волк’.

Эти и некоторые другие черты говорят о мифологической основе образа Сирдона. Ho с течением времени мифологические черты оказались заслоненными массой бытовых, частью анекдотических мотивов. Сирдон стал носителем юмористического начала в эпосе, а в некоторых рассказах он напоминает уже Ходжу Hacp ад-Дина, героя популярных на Кавказе и на Переднем Востоке анекдотов.

Где, в каких других эпических и мифологических памятниках можно найти образ, подобный Сирдону? Некоторыми чертами он напоминает гомеровского Терсита (0spo»TYj<;), но это сходство отдаленное и поверхностное.

Несравненно ближе стоит к Сирдону хитрый и злокозненный Брикриу из ирландских саг, как я это уже отме-

35 Подробнее о Сирдоне см. в моей книге «Нартовский зпоо, стр. 62 сл.

9*
чал в своей старой работе36. Далека Ирландия от Кавказа, pi невольно поражаешься, насколько схожие образы создали ирландские и осетинские рапсоды в лице Брик-риу и Сирдона. Они даже характеризуются одинаковыми эпитетами: Брикриу зовется Nemihenga, т. е. 'ядовитый язык’, а Сирдоп — Margoevzag — с тем же значением. Поведение Сирдона и Брикриу в сходных ситуациях настолько похоже, что можно вместо одного героя подставить в рассказ другого без малейшего ущерба для психологической точности и цельности образа. Известно, что язык Брикриу был особенно опасен при дележе. Так, когда герои делили кабана Мак-Дато, Брикриу сумел натравить их друг на друга и вызвал общую свалку и кровопролитие37. Так же опасно было допускать к дележу добычи Сирдона. Помня об этом, нарты, прежде чем приступить к дележу добычи, вырывали яму в двенадцать саженей (dywwadces ivazny) и опускали туда Сирдона. Только после этой профилактической меры они могли спокойно начинать дележ, не рискуя перессориться.
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 61 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология