Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Абаев В.И. -> "Скифо-европейские изоглоссы" -> 34

Скифо-европейские изоглоссы - Абаев В.И.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы — М.: Наука, 1965. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): skifoevropeyskieizgolosi1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 61 >> Следующая


1) на почве иазависимо возникающей типологической близости;

2) как результат генетического родства; |

3) на почве ареальных и субстратных связей.

В данном случае от первых двух объяснений приходится отказаться.

Типологическая близость не может объяснить того совпадения в деталях, которое мы находим в легендах о Ромуле и Реме и Хсарте и Хсартаге.

О генетическом единстве, т. е. о возведении обеих легенд к общей праиндоевропейской мифологии, также | не приходится говорить, так как в этом случае мы могли бы проследить элементы этого мифологического комплекса по всему индоиранскому и европейскому миру, а не только в осетинском и латинском.

Наиболее вероятным остается третье объяснение: мы имеем здесь одну из скифо-европейских ареальных изоглосс, выступающую как «сепаратная» осетино-латинская изоглосса, на этот раз в сфере мифологии.

Еще раз о Вулкане

Мифологические связи скифского и латинского убедительно выступают еще в одном факте: в образе и имени бога-кузнеца 23.

Лат. Volcanas и ос. Wcergon настолько точно соответствуют но форме и функции, что трудно признать эту близость случайной. В сравнительной религии и мифологии индоевропейских народов не так много случаев, когда бы этимологическое тождество так удачно сочеталось с реальной близостью. Поэтому мне казалось, что

22 Cm. стр. 27—29, 129- 1Э] наст. изд.

23 ОЯФ, I, стр. 592- 594; В. И. Абаев, The Pre-Christian religion of the Alans, М., 1960, pp. 8—10.

QO
параллель Volcanas || Wcergon заслуживает внимания как лингвиста, так и мифолога.

В недавно вышедшей книге об осетинском языке

Э. Бенвенист бегло остановился на этой параллели, но только для того, чтобы объявить ее «pure imagination»24. Сказано реш ительно. Ho эта решительность может оказаться преждевременной. В сопоставлении Volcanus || Wcergon столько же «imagination», как в сопоставлении mucus || mu gee, mustela [ mustcelceg, гитрэ || rumpceg, ringo || be-гіп^ип, moneo I атопуп, casa || k'ces, arx || сегхл, mare || mal и др. (cm. выше, стр. 27 сл.). Осетино-латинские схождения не являются чем-то иррациональным или случайным, они входят в систему скифо-европейских изоглосс. Каждое отдельное сопоставление надо рассматривать — принимать или отвергать — с учетом и на фоне всей системы. Всякий другой подход к этим фактам был бы поверхностным.

Недавно В. Мейд (W. Meid) в статье «Lat. Volca-пиs — osset. Wcergon» вновь привлек внимание к интересующей нас параллели2’. О л признает, что близость имен латинского и осетинского божества не может быть случайной и от нее нельзя отмахнуться. Ол допускает, как и я, что они могут иметь общее происхождение. Ho в этимологическом истолковании у нас расхождение. Я полагаю, что в основе обоих имен лежит и.-е. *wlk0o-'волк’ и что, стало быть, эти мифологические образы имеют тотемическое происхождение. В. Мейд же исходит из др.-инд. ulka- 'пламя’, 'огненное сияние’, 'зарево’.

Для наш эй темы не имеет значения, какую из двух этимологий принять. В том и другом случае перед нами яркая скифо-латинская лексическая и мифологическая изоглосса в рамках индоевропейской общности. Тем не менее я позволю себе несколько замечаний в пользу тотемистической гипотезы.

В изучении религии индоевропейских народов достигнуты немалые успехи. Ho бэльшшетво относящихся сюда работ имеют, с методологической точки зрения, один существенный недостаток: отсутствие пнроких сравнительно типологических и генетических обобщений. Религиозные и мифологические воззрения индоевропейцев рассматриваются, как правило, «в себе и для себя», и не

24 Е. Benveniste, Etudes sur la langue ossete, Paris, 1959, p. 129.

IF, LXVI, Hft 2, 1961, S. 125—131.

93
вскрываются их пусть весьма отдаленные и замаскированные, но тем не менее бесспорные связи с воззрениями примитивных народов, таких, как, скажем, североамериканские, палеоазиатские. Иными словами, индоевропейская религия рассматривается как самодовлеющий мир, а не как этап развития религиозных представлений всего человечества. Между тем не подлежит сомнению, что эта религия (вернее религии) стоит в конце очень длинного пути, истоки которого таятся в далекой глубине доистории. «Les Indo-Europeens avaient deja acheve, en commun, un long developpement religieux qui les avail eloignes des formes de representation qu’ on appelle un peu vite elementaires ou meme primitives»26. Эти «элементарные и примитивные формы представления», которые мы находим в обнаженном и цветущем виде у племен, находящихся на ранних ступенях общественного и культурного развития, у индоевропейских народов сохраняются лишь в виде смутных, сильно завуалированных реликтов, выявление которых требует глубокой сравнительно-этнологической перспективы, кропотливого анализа и целенаправленных усилий. Ho именио поэтому эти реликты заслуживают пристального внимания, так как о пи помогают дойти до скрытых «корней» индоевропейской религии и мифологии. Можно ли утверждать, что эти доисторические переживания в исторически засвидетельствованных религиях индоевропейских народов вскрыты с достаточной глубиной и полнотой? Нет, нельзя. Здесь имеется еще немало пробелов, и одним из них является недооценка роли тотемизма.
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 61 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология