Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История России -> Абаев В.И. -> "Скифо-европейские изоглоссы" -> 30

Скифо-европейские изоглоссы - Абаев В.И.

Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы — М.: Наука, 1965. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): skifoevropeyskieizgolosi1965.djvu
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 61 >> Следующая


Впоследствии я стал знакомиться с эпосом и мифо-! логией других народов и мог с новой точки зрения1 взглянуть на свои национальные легенды и сказания. Эпос, который был до этого составной частью моего субъективного мироощущения, теперь как бы объективировался, я мог посмотреть на него «со стороны» и срав-j нить его с другими эпическими памятниками. Такой пе-, реход от субъективного к объективному восприятию не' бывает очень легким и может принести серьезные разочарования: то, что считалось кровно «своим», национально особенным и неповторимым, могло оказаться лишь' вариацией на эпические мотивы других народов. Однако этого не случилось. Самобытность и своеобразие нар-| товского эпоса таковы, что могут выдержать любы^ сравнения. В частности, нигде, ни в каком эпосе я но мог встретить женский образ такого масштаба и значения, как нартовская Сатана.

Однако самобытность любого народного эпоса не исключает того, чтобы в своем генезисе он был так или

82
иначе (сюжетами, мотивами и образами, типологически и материально) связан с мифами, легендами и сказаниями других народов, не только родственных, но и неродственных.

Изучение осетинского нартовского эпоса под этим углом зрения приводит к некоторым предварительным выводам.

Как известно, сказания о героях нартах имеются не только у осетин, но и у других северокавказских народов, особенно у абхазов, черкесов и кабардинцев. Ho наряду с общим фондом сюжетов, мотивов и героев, у каждого из этих народов есть и свои специфические черты, составляющие его исключительное достояние. Можно думать, что нартовский эпос образовался в результате тесного взаимодействия и сплава двух мифо-лого-эпических циклов: скифо-аланского, принесенного предками осетин, и местного кавказского, создателем которого были коренные кавказские народы. Напомню, что такая скифо-кавказская двуприродность характерна для всей этнической культуры осетин. Из позднейших внешних влияний наиболее значительными были, по-ви-димому, монгольское и тюркское.

Связи нартовского эпоса со скифо-сарматским миром убедительно показаны В. Миллером и Г. Дюмезилем1.

Многие .мотивы и сюжеты нартовского эпоса служат как бы живой иллюстрацией к рассказу Геродота о нравах и обычаях скифов. Ограничусь парой примеров.

В нартовском эпосе известен рассказ о том. как герой (Сослан или Батраз), сокрушив своих врагов, велит сшить шубу из их скальпов. Точно так же поступали скифы: «Многие скифы приготовляют себе плащи из кож, содранных (с голов врагов), и одеваются в них; для этого кожи сшиваются вместе, как козьи шкурки»2.

У нартов была чудесная чаша под названием «Уаца-монга», или «Нартамонга». На общественные пиршествах эта чаша, полная любимого нартовского напитка, ронга, устанавливалась посредине. Герои рассказывали с сво-

1 В. Миллер, Черты старины в сказаниях и быте осетин, — «Журнал Министерства народного просвещения», август 1882, стр. 191—207; G. Dumezil, Legendes sur les Nartes, Paris, 1930, pp. 150—166; см. также В. Абаев, Нартовский эпос,— «Известия Северо-Осетинского института», т. X, вып. 1, Дзауджнкау, 1945.

2 Геродот, История, кн. IV, М., 1888, стір. 64.

83
их подвигах, и тот, кто больше всех отличился и убил больше врагов, к устам того волшебная чаша сама поднималась. У скифов, по Геродоту3, также была чаша, из которой могли пить только те скифы, которые за прошедший год умертвили врагов. У нартов и у скифов чаша была «определителем героев».

Одна из центральных проблем нартоведения — генезис образа главной героини Сатаны (Шатаны). Такой исключительный образ мог быть создан только в условиях исключительной роли женщины в жизни народа. И тут сразу же приходят на память монументальные фигуры скифских (сакских, массагетских) женщин: To-мирис, победительницы непобедимого Кира (Геродот), Амаги (Полиен), Зарины (Ктесий). Вспоминаются сарматские племена, о которых античные авторы сообщают, что они «управляются женщинами» (YuvaixoxpaToujxevoi)4.

В статье «Сармато-боспорские отношения в отражении иартовских сказаний»3 я пытался показать, что в эпосе осетин сохранилась смутная память о боспорском царе «главе рыб — владетеле пролива» (Kcefty Scer-Xu-jcendon celdar) и о некоторых эпизодах сармато-боспор-ских отношений.

Эти и многие другие параллели и сопоставления позволяют утверждать с уверенностью, что осетинский мартовский эпос в своей существенной части восходит к сарматской и скифской эпохе и продолжает эпическую традицію этих народов.

Несомненно, с другой стороны, что за прошедшие тысячелетия многое было забыто и утеряно, и то, что осетинский нарэд сохранил до нашзх дней, есть не более как руины и фрагменты. Ho если даже эти руины поражают своей монументальностью и мощью, то можно представить, какое богатство эпического духа и эпического творчества находилось у истоков нартовской эпопеи — в скифо-сармато-массагетском мире.

К счастью, нам не приходится только строить догадки о существовании скифского эпоса. Геродот и другие античные авторы сохранили нам ряд отрывков и сюжетов, и, как ни скудны эти фрагменты, даже по ним
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 61 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология