Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Миргалеев И.М. -> "Золотоордынская цивилизация " -> 89

Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.

Миргалеев И.М. Золотоордынская цивилизация — К.: Фэн, 2009. — 260 c.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка): zolotoordinskyacivilizaciya2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 218 >> Следующая


политической ситуации в Восточной Европе, что повлекло за собой определенный экономический и культурный подъем, наиболее ярким проявлением которой стал всплеск градостроительства в Золотой Орде2. Наконец, именно при Берке Улус Джучи становится самостоятельным государством со своей внутренней и внешней политикой, определяемой исключительно собственными интересами.

Однако, при всей Значимости вышеперечисленного, в историю Берке вошел как первый из потомков Чингиз-хана принявший ислам. Подобная конфессиональная ориентация была нетипична для монгольского общества того времени. Большая часть монгольских аристократов в течение всей первой половины ХІП столетия оставались приверженцами традиционной системы верований, определяемой исследователями как одна из разновидностей шаманизма. Начавшийся в период зарождения и формирования государства процесс распространения в среде монгольской элиты мировых

2 Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в 13-14 вв. -M., 1985.-С.78. 104

религий относится главным образом к буддизму и христианству восточного толка (в первую очередь несторианству). Ислам же долгое время практически не принимался не только представителями правящего рода, но и монгольской аристократией вообще. Зачастую непонимание и неприятие мусульманских обычаев, противоречивших монгольским, вызывало прямые репрессии в отношении приверженцев ислама. Так, некоторое время существовал запрет на омовение в текучей воде и предписанный шариатом способ заклания жертвенных баранов, нарушителям которого грозили либо смертная казнь, либо обращение в рабство и конфискация имущества. «Дело дошло до того,

- пишет один из монгольских историков XIV в.,

- что мусульмане в продолжение четырех лет не могли совершить обрезание своих сыновей» . Не удивительно, что в условиях монгольского нашествия, и без того сопровождавшегося обычными для любой войны жестокостями, а из-за подобных гонений воспринимавшегося большей частью мусульман как гибель ислама4, провозглашение себя одним из влиятельнейших монгольских вождей приверженцем ислама было встречено с энтузиазмом во всех концах мусульманского мира. Имя Берке произносили в хутбе мусульмане всей Монгольской империи", а после установления дипломатических отношений с египетскими мамелюками и в мечетях Мекки, Медины, Иерусалима и Каира. О мусульманском благочестии Берке повествуют многие авторы ХШ-XIV вв. «Этот Берке сделался мусульманином и ислам его бьш прекрасный, - свидетельствует египетский летописец ан-Нувайри, - он воздвиг маяк веры и установил обычаи мусульманские, оказывал почет правоведам и приблизил их к себе, держал их вблизи себя сдружился с ними, и построил в пределах своего государства мечети и школы» . Эти сведения дополняет индийский историк, современник Берке, Джузджани: «Все войско его состояло из тридцати тысяч мусульман и в войске его была установлена пятничная молитва. Люди, заслуживающие доверия, говорят, что во всем войске его такой порядок: каждый всадник должен иметь при себе молитвенный коврик, с тем чтобы при наступлении времени намаза заняться совершением его. Во всем войске его никто не

пьет вина и при нем постоянно находятся великие ученые из числа толкователей, изъясни-телей хадисов, законоведов и догматиков. У него много богословских книг, и большая часть его собраний и собеседований происходит с учеными. Во дворце его постоянно происходят диспуты относительно науки шариата. В делах мусульманства он чрезвычайно тверд и усерден»7.

Почему же Берке обратился к религии, не характерной для его круга, какова причина его обращения в ислам? В исторической науке утвердилось мнение, что Берке принял ислам под воздействием влиятельного суфийского шейха из Бухары Сайф ад-дина ал-Бахарзи,

ученика «главы аскетизма» Наджм ад-дина g

Кубра . Это мнение сложилось на основе сообщений арабских авторов XIV-XV вв., в первую очередь Ибн Халдуна. Согласно сообщению последнего, шейх (Ибн Халдун, как и ряд других поздних авторов, ошибочно именует его Шамс ад-дином) обратился к Берке с предложением принять ислам. Последний не только выполнил пожелание ал-Бахарзи, но и отправил ему грамоту с предоставление полной свободы действий на всей территории улуса Джучи. Шейх, как и полагается суфию, отверг подобную милость, и тогда Берке направился в Бухару для личного свидания с ал-Бахарзи. Перед беседой Берке пришлось пройти своеобразную церемонию уничижения светского владыки перед духовным авторитетом (шейх «не позволил ему войти к нему до тех пор, пока его не попросили об этом приближенные»). Во время встречи Берке повторил обет ислама и обязался «открыто проповедовать его». В конце своего рассказа Ибн Халдун приводиг два варианта датировки обращения Берке - до и после его воцарения . Известия Ибн Халдуна дополняются, конкретизируются, а местами и исправляются данными друтих, преимущественно египетских авторов. Так подавляющее большинство авторов (аз-Захаби, ал-Омари. ал-Калкашанди, ал-Айн и) отдают предпочтение версии о принятии ислама Берке еще до воцарения (единственное исключение - краткое сообщение Байбарса об обращении золотоордынского хана в 662 г. хиджры (1263-1264),
Предыдущая << 1 .. 83 84 85 86 87 88 < 89 > 90 91 92 93 94 95 .. 218 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология