Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Миргалеев И.М. -> "Золотоордынская цивилизация " -> 26

Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.

Миргалеев И.М. Золотоордынская цивилизация — К.: Фэн, 2009. — 260 c.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка): zolotoordinskyacivilizaciya2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 218 >> Следующая


4S Там же.

4 Амирханов P.M. Татарская социально-философская мысль... С. 46. 34

выводы. Изображение реальных явлений общественной жизни того периода делает эту главу книги ценным источником для изучения исторического, в том числе духовного, мира того времени .

По насыщенности общественно-нравственными идеями на «Нахдж ал-фарадис» похоже и произведение Хис&ма Кятиба «Джумжума султан» (1369)51. Прекрасный синтез художественной литературы и религиозного мышления, начатый в наших краях поэмой Кул Гали «Кыйссаи Йосыф», продолжен Насертдином ибн Бурханеддином Рабгузи (казый города Рабат Угыз Хорезмской области) в произведении «Кыйссасел-Анбия», посвященном истории пророков. Это прозаическое произведение, переведенное с персидского языка с творческой обработкой в 1311 году, состоит из 53 частей, местами встречаются и стихотворные строки.

То, что ислам изация Джучиева Улуса получила широкое распространение, отражено и на денежных знаках. На деньгах написаны похожие на аксиомы религиозные высказывания2.

Именно в период Джучиева Улуса в городе Болгаре над могилами знатных людей, святых шейхов начинают сооружать склепы. Устанавливаются надгробные памятники с надписями, восхваляющими Всевышнего и похороненного человека. Правда, археолог Р.Ф. Шарифуллин обнаружил кирпичные сооружения на могилах болгарской знати и духовных лиц, возле соборной мечети (возле восточной стены), расположенной в центре Билярского городища, которые относились еще к домонгольскому периоду .

В период Джучиева Улуса их становится особенно много, и они приобретают оттенок культа. Это, например, мавзолеи Турахана и Хусаинбека недалеко от города Уфы, в Мордовии в городе Наровчате54. П.И. Рычков сообщил еще об одном безымянном мавзолее, найденном возле города Троицка. Такие же сооружения встречаются в Челябинской области в местечке Ст.Варна и в Башкортостане в районе Чишмы. По сведениям Н. Рычкова55,

50 Борынгы татар эдэбияты-Казан: Таткитнэшр., 1963.-218-248 б.

51 Там же. С. 208-218.

52 Федоров-Давыдов Г.А. Религия и верования в городах Золотой Орды... С. 29-30.

53 Шарифуллин Р.Ф. Исследования IV Билярского

могильника в 1979 году H Археологические памят-

ники Нижнего Прикамья. - Казань, 1984. - С. 53-74.

Халиков А.Х Монголы, татары. Золотая Орда и

Болгария. - Казань: Фэн, 1994. - С. 146-147.

Рычков И. Журнал или дневные записки путешествия по разным провинциям Российского госу-

дарства в 1769 и 1770 гг. - СПб., 1770. - С. 15-20.

даже в XVni веке существовали мечети, мавзолеи, надгробные памятники на территории севернее Билярска, на склоне горы Балынгуз. Выше уже сообщалось, что находящиеся на территории Болгарского городища возле соборной мечети Северный и Восточный склепы, «Ханский мавзолей» на кладбище возле Малого минарета, «Черная палата», возможно, были местом пристанища странников, дервишей. О Большом западном мавзолее Н.Д. Аксенова пишет, «что здание строилось как поминальная мечеть или странноприимный дом для паломников-мусульман, приходивших для поклонения святым могилам»56. Такие пристанища ханакэ сооружались и возле святых могил и склепов. Как и в Средней Азии, в них собирались суфии. Некоторые из таких сооружений по строению и украшениям похожи на Бухарские и Хорезмские пристанища, другие на Кавказские. Глядя на них, можно сделать вывод о том, какие идеи были распространены в этой местности. А.Ю. Якубовский отмечал

•Г

поразительное сходство, «более того, тождество как в технике, так и в орнаменте майолик Наджм ад-дина Кубра и расписных изразцов из Болгара» из Ханской усыпальницы57. Мы уже отмечали выше, что еще в домонгольский период в городе Билярске восточнее соборной мечети, а в период Золотой Орды в городе Болгаре возле Малого минарета были такие же захоронения болгарской знати. Традиция хоронить правителей страны - ханов - в самых престижных мечетях или во дворах этих мечетей продолжается и в период Казанского ханства. A.M. Курбский писал: «На ней-то (на горе. - Г.Д.) находится крепость и царский дворец и высокие каменные мечети, где положены их умершие цари. Помнится мне, что числом их пять»3 . Под «высокими каменными мечетями» A.M. Курбский подразумевал мавзолеи, в которых похоронены ханы. В последние годы были комплексно исследованы остатки двух мавзолеев и высказана мысль о том, что в них, возможно, были похоронены ханы Махмуд и Мухаммад-Амин59.

И в период Джучиева Улуса Болгария продолжает оставаться, как писал В.В. Бар-тольд, «самым северным форпостом мусуль-

Город Болгар: Монументальное строительство, архитектура, благоустройство. -M.: Наука. 2001. -С. 204.

57 Якубовский А.Ю. Развалины Ургенча. - Л., 1930. -С. 41-56.

58 Древняя Казань глазами современников и историков. Составители и авторы комментариев Ф.Ш. Хузин, А.Г. Ситдиков. - Казань, 1996. - С. 122.

Л* & *

Мавзолеи Казанского Кремля. - Казань, 1997. -С. 15, 18,28. 35

ского мира». Существование мусульманской лигии на далеком севере, в отрыве от ульманских центров, продолжает восхищать цов за веру. Посещение этих северных ламских мест жителями из исламских нтров, оказание помощи по вопросам религии им далеким единоверцам считалось бо-тодным делом, своего рода смелостью. Об м сказано и в народном байте под названием вятые города Болгара». Дервиши-хранители склепов города Болгара одят им навстречу.
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 218 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология