Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Миргалеев И.М. -> "Золотоордынская цивилизация " -> 25

Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.

Миргалеев И.М. Золотоордынская цивилизация — К.: Фэн, 2009. — 260 c.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка): zolotoordinskyacivilizaciya2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 218 >> Следующая


А1

из самых уважаемых людей Хорезма . Иранец шейх Абу-л-Джаннаб Ахмед бине Омар Нежмеддин ал-Кубра широко известен в истории ислама как теоретик и практик суфизма. Хотя сам он был убит во время монгольского нашествия (1145-1221), его идеи были широко распространены в Джучиевом Улусе, в том числе в Болгарии, его верными и талантливыми последователями. Как уже говорилось, хан Берке принял ислам как раз из рук его ученика Сайфеддина Бахарзи44.

Ал-Кубра, получивший образование в Египте, Тевризе и других городах у многих знаменитых людей, и сам став большим ученым-богословом, автором множества трудов, по благословлению своих учителей-наставников в Хорезме организует суфийское братство своего имени. По учению ал-Кубры, земной человек - это дух, вобравший в себя все (микрокосм), что есть в космосе, даже некоторые свойства самого Аллаха. Человек

Иванов A.A. Надписи из Эски-юрта // Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Востока и Запада в XIl-XIV веках. - Ростов-н/Д., 1989.

43 Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов... С. 309.

44 Там же. С. 205,245, 379. 33

лишен только присущего Аллаху милосердия. Однако суфии могут достичь этого свойства, находящегося на самых верхних сферах *есного свода, мистическим путем (ат-тарик), угем самосовершенствования, безоговорочного подчинения своему Учителю и самоограничения. Конкретно этот путь кубравизма состоит из 10 основных заповедей .

В этот период суфизм был широко г ісгіространен и в Болгарии, он глубоко проник з духовную жизнь народа. P.M. Амирханов в .воей монографии, опираясь на труды своих тредшественников (Ш.Ш. Абилов, Г.А. Ta-пфджанов, Х.Ю. Миннегулов), обращает особое внимание на широко распространенную с ту пору идею суфизма и определяет некоторые основные особенности этого течения. Отметив, что суфизм в Болгарии был распространен еще з домонгольский период, он определяет его как компромиссный, сходный с воззрениями ал-Газали. Несмотря на то, что суфизм в период Джучиева Улуса в Болгарии имел статус официальной религии, на основе произведений Ахмеда Ясави и других суфийских писателей и ученых-богословов, не сумевших остаться в рамках официального ислама, из стихийного протеста, среди интеллигенции получает распространение пантеистический суфизм, т.е. идея отождествления ,Аллаха со вселенной. P.M. Амирханов пишет о деятельности ученого суфия Аш-шайхель-имам Хасан бине Омар ап-Болгари (1206-1299) в Болгаре, которая не вполне соответствует официальному исламу . Об этой личности довольно много сведений

47

можно найти в произведениях Ш.Марджани .

Хасан Болгари родился в Азербайджане в городе Ганджа (Нахичевань). Жил в других восточных городах, из них 9 лет жил в городе Болгаре. Он, как и его учитель Ахмед Ясави, в слишком увлеченном состоянии распространял убеждения, выходящие за рамки официального ислама. За это он был приговорен быть сброшенным с минарета мечети. Однако, видимо, нашлось немало сторонников его убеждений - он сумел сбежать и скрыться. Хотя он учился у многих шейхов, но считал себя учеником шейха Сагдеддина ал-Хамави, жившего в Хорасане и в Хорезме и умершего в 1253 году. «В городе Бухаре, - пишет там же Ш. Марджани, - в квартале Халлябакан имеется одно святое захоронение. По традиции, эта могила - место поклонения. Народ уважительно называет ее «Ходжа Болгари». Умерший в 1270 (1853) году учитель-мелла Хусаен бине ал-

45 Ислам. Энциклопедический словарь... С. 139-140. 4 Амирханов P.M. Татарская социально-философская мысль... С. 45. Mdpotqanu Ш Местафадел-эхбар ... С. 83.

Мухаммад бине Омар ал-Болгари ал-Каргали завещал похоронить его рядом с этой могилой. Братья Хасан и Хусаен ал-Болгари тоже похоронены здесь. Садир аш-Шаригат ап-Кирмени в Бухаре познакомился с шейхом Хасаном ал-Болгари и, под его влиянием присоединившись к нему , встал на истинный путь. Известно, что он умер в 699 (1299) году в городе Тебризе»48. Из слов Ш. Марджани следует, что могила Ходжи Хасана ал-Болгари тоже была освящена и превратилась в место поклонения мусульман, что было характерно для суфийских шейхов. Многие, особенно те, кто происходил из наших мест, предпочитали быть похороненными возле этих могил. Для института наставничества, учительства и ученичества обретение истинного пути под влиянием учителя присуще прежде всего ат-тасаввуф. Среди болгар были широко распространены воззрения ал-Кубры, Ахмеди Ясави, Накшбенди (1318-1389) и их сподвижников. P.M. Амирханов, опираясь на отдельные источники, делает вывод о том, что еще в период Джучиева Улуса болгары были хорошо знакомы с трудами знаменитых в исламском мире того времени основателей религиозных учений Абу Хамида Мухаммада бине Мухаммад ат-Туси ат-Газати (1058-1111) «Ихйа улум ад-дин» и Ибн Араби (1165-1240) «Фосусел-хикам»49. А к последнему, к труду Ибн Араби Рухеддин даже составил в г. Сарай комментарии-толкования.

Исламские учения распространялись и через литературные произведения. Среди литературных произведений периода Джучиева Улуса особо выделяются наиболее достоверным отражением жизни того времени, суфизма, особенно общественно-нравственных проблем произведения Махмуда бине Гали шаех бине Омар ал-Болгари ас-Сараи (умер в 1360 году 22 марта) под названием «Нахджел-фарадис» (Открытый путь в рай), завершенное автором 20 января 1358 года. Махмуд Болгари и сам был сыном главы имамов города Сарая. Это произведение состоит из 4 глав по 10 частей в каждой главе. Каждая из частей начинается с изложения какого-либо хадиса. Первая глава полностью посвящена пророку Мухаммаду. Во второй главе речь идет об истории ислама, о первых халифах, сахабах. В третьей главе - нравоучительные истории, призывающие совершать богоугодные дела. В последней, четвертой главе очень впечатляюще описываются конкретные жизненные ситуации, когда совершаются греховные поступки и делаются моральные
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 218 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология