Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка):
Польше и Венгрии. Чтобы заметить нетожественность «Булара» и «Булгара», достаточно прочесть название главы, в которой Рашид ад-Дин рассказывает о семилетнем походе: «Рассказ о войнах, которые вели царевичи и войско монгольское в Кипчакской степи, Булгаре, Руси, Мокше, Алании, ДОаджаре, Буларе и Башгирде, и завоевании [ими] тех областей». На с. 48 в поле зрения автора вновь попадает Абу-л-Гази, известие которого об «области Корел» расходится с его «волго-уральскими» симпатиями. Делается вывод, что Абу-л-Гази «использует здесь какие-то степные слухи» и «путает два разных народа «булар», которыми руководит «келар», и таким образом интерпретирует позднейшее правление Шибанидов в Казани как абсолютно легитимное с точки зрения наследственности». Какое дело было Абу-л-Гази до легитимности «Шибанидов в Казани», которая ко времени написания «Родословного древа Тюрков» уже столетие находилась под русским владычеством - такой вопрос, естественно, не ставится.
На с. 50 автор сообщает, будто «Рашид ад-Дин писал, что двенадцать братьев Бату считали себя самостоятельными правителями улусов (Рашид ад-Дин, 1960, с. 71), особенно во внутренних делах. В то же время упоминается, что Бату и его наследники признавались юридически старшими из них, что непосредственно выражалось в написании имен саранских правителей вверху всех ярлыков на территории улуса Джучи». Вряд ли Раишд ад-Дин способен поддержать это новое слово автора в изучении общественного строя Улуса Джучи. Нечто подобное персидский историк писал относительно старшего брата Бату, Орду (разумеется, не на указанной в ссылке странице), но почему это известие теперь экстраполируется на всех братьев Бату, можно лишь догадываться. На с. 51 обстоятельства воцарения Мункэ иллюстрируются цитатой из Рашид из ад-Дина, усеченной таким образом, будто решение о возведении на престо Мункэ принималось исключительно Джучидами: «он (Бату - Д.М.) приказал, чтобы братья его - Орда, Шейбан, Берки - и весь род Джучи... все собрались и... заключили соглашение о том, чтобы посадить Менгу-каана на престол».
Печальной участи Рашид ад-Дина и Абу-л-Гази, вообще, не избежал ни один средневековый историк, взятый в помощь автором. На с. 21: «компилятор XII в. ал-Идриси, ссылаясь на более ранние материалы, указывает, что страна кыпчаков локализуется в междуречье Иртыша и Тобола (Кумеков, 1987, с. 14-15)». Разумеется, «в междуречье Иртыша и Тобола» страну кыпчаков помещает не ал-Идриси, а Б.Е. Кумеков,
сопоставляя географические сведения ал-Идриси с современной топонимикой.
В подтверждение мнения, что «завоевание Дешта не было легким делом и соответственно в период 1221-1227 гг. Джучи не отказывался от участий в общемонгольских походах, как это предполагал Р. Груссе (Груссе, 2005, ч. 2, с. 7), а расширял сферу влияния монголов на западе» на с. 35 приводится цитата из Утемиша-хаджи, который «фактически именно таким образом трактует события»: «Он [Чингизхан] дал [ему] большое войско и отправил, назначив в вилайет Дашт-и Кыпчака, сказал: «Пусть будет пастбищем для твоих коней». Дал [ему также] вилайет Хорезма. Когда Йочи-хан отправился в вилайет Дашт-и Кыпчака, он достиг Улуг-Тага...» (Утемиш-хаджи, 1992, с. 92). Вне сомнений, завоевание Дашт-и Кыпчака стоило монголам многих усилий, но каким образом это свидетельствуется цигатой из «Чингиз-наме»? Как рассказывает Утемиш-хаджи далее, Джучи, отправленный в Дашт-и Кыпчак, всего лишь достиг Улуг-Тага (что примерно в 250 км севернее Сырдарьи - В.К.), и занялся там охотой; не успев совершить никаких подвигов, он погиб, упав с коня во время охоты.
На с. 44 автор с иронией пересказывает сообщение Утемиша-хаджи, согласно которому «Шибан не только руководил арьергардом, но и чуть ли не в одиночку разбил русских, а также подчинил вилайет Кафу и Крым» (Утемиш-хаджи, 1992, с. 94). На самом деле, Утемиш-хаджи пишет: «В том походе [Саин-хан] дал Шайбан-хану тридцать тысяч и отправил в передовой отряд». Передовой отряд, идущий на три дня впереди главного войска, это не «арьергард», а о возможностях тридцатитысячного корпуса можно судить по результатам рейда Джебэ и Субэдэя.
На с. 41: «Подчинение народов сопровождалось карательными мерами. Так, Плано Карпини пишет, что «во время же войн они убивают всех, кого берут в плен» (Плано Карпини, 1997, с. 57)». Но Плано Карпини еще упоминает и разные исключения, да и собственно вышесказанное снабжает оговоркой: «разве только пожелают сохранить кого-нибудь, чтобы иметь их в качестве рабов».
На с. 52: «Любопытно, что вдова Шибана жила в дальнейшем при дворе нового Великого хана Менгу, пользовавшегося поддержкой Бату (Рубрук, 1997, с. 131-132)». В действительности, Рубрук после рассказа об обстоятельствах смерти Гуюка, который вставлен в описание пути францисканской миссии в Каракорум, добавляет, что «вдова этого Стикана удержала нас на один день, прося войти в ее дом и благословить ее, то есть помолиться за нее», из чего следует, 254
что визит к вдове Шибана случился где-то на пути из Сарая в Каракорум, но определенно не в Каракоруме.