Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Миргалеев И.М. -> "Золотоордынская цивилизация " -> 20

Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.

Миргалеев И.М. Золотоордынская цивилизация — К.: Фэн, 2009. — 260 c.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка): zolotoordinskyacivilizaciya2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 218 >> Следующая


Ванеев Ф.Х. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья. - Йошкар-Ола, 1975.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулеиманова Г.Ф. Древнее искусство Татарстана. - Казань, 2002.

Валеева-Сулейманова Г. Ф. Мусульманское искусство татар Среднего Поволжья // Ислам в Среднем Поволжье. - Казань, 2001.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Булгарское искусство // История татар с древнейших времен. Том 2. -Казань, 2006. - С. 592-615.

Валеева-Сулеїшанова Г.Ф. Шапка Мономаха -имперский символ татарского происхождения H Золотоорды некая цивилизация. Вып.1. - Казань,

2008. - С. 22-29.

Засыпкин Б. Памятники монументального искусства Советского Востока U Художественная культура Советского Востока. - M.-JL, 1931. - С. 21-52.

Федоров-Давыдов Г.А. Искусство и культура золотоордынских городов // Искусство кочевников и Золотой Орды. - M., 1976. - С. 105-189.

Ali Wijdan. What is Islamic Art? - Mafrag, 1996.

Abstract

GuzeI Valeeva-Su ley ma nova

Art of the Golden Horde as integral part of the Islamic Civilization

The article is devoted to the decorative art and architecture of the Golden Horde in the context of new empire style and aesthetic tendencies, developed in the cultural bounders of the Islamic w orld culture. There are some notes on the historiography of the Soviet and post Soviet studies on the given problem, earned in the introductory part. The article's main part is generalized investigation, represented in the standpoint of Islamic culture's distinctive features. There are two main aspects of the problem. First one is about the role of Islamic civilization in the development of Golden Horde's art and second is about the contribution of latter to the Islamic art.

The cultural outlines of Islamic art are legible in the map of Near and Middle East. Asia Minor, but are illegible in the space of East Europe and Eurasian boundaries. Especially it concerns the Volga-Ural region, where Islam was adopted as the first monotheistic religion officially in 922. The development of decorative and decorative-applied arts, ornamental system and Islamic architecture in the provinces of Golden Horde (Volga Bulgarian state, Crimea, Khorezm, the Lower Volga steppes) show us imperial strata and regional, local continuity. Volga Bulgarian state played a main role in the process of passing Islamic culture achievements in the imperial art style which joint urban and nomadic traditions. This promoted a high culture with artistically forms, borrowing some general Islamic models based on identical aesthetic principles, and attributing the Golden Horde's art as Islamic. 27

__Г.М. Давлет tu ии

Мусульманское богословие в Золотой Орде

(исторический аспект)

Если болгары до монгольского периода в просах религии, в том числе в области религиозных учений, придерживались взглядов [Хорезма, то в период Джучиева Улуса больше обращались к государству, признанному центром исламского мира, - к Египту, Каиру, осно-занному Бейбарсом халифату. Египет был к ¦ому же основным центром религиозных учений. Туда же обращались за духовной литературой или консультацией. Например, в 1323 году после того, как египетское посольство побывало в Сарае, за ним вслед пришло письмо с просьбой прислать султану книгу «Китабе шарх ас-сунна» (Толкование книги сунна), а пвестным специалистам по праву прислать книги ар-Равьяни «Китаб ал-Бахер», «Джами ул-усуль фи ахадис ар-расуль» (Основной экземпляр сборника хадисов пророка). Конечно, не оставались в стороне и такие центры, как Хорезм и Болгар, где древние исламские традиции были довольно сильны. Они играли важную роль при распространении ислама и при принятии мусульманства в качестве официальной религии. Болгары приняли ислам от Бухары, от Средней Азии, еще за 400 лег. Уже в то время учение ханафитов там было довольно широко распространено. В источниках народ Джучиева Улуса и, что особенно важно, их ханы (на это делается особое ударение) называются ханафитами. Формула суннитов: «Лэ илэЬз иллэ-л-лаЬ, Мохом мэд расулу-л-лаИ» («Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад его пророк») имеется и на официальных ярлыках ханов. Более того, по исследованиям М.А. Усманова, на каждом ярлыке она входила в содержание печати-штампа . Иногда это повторялось по 3-4 раза. В ярлыках Казанского ханства использование этой формулы продолжается. В общеизвестном ярлыке хана Сахиб-Гирея 1523 года она повторяется три раза . Этой формуле было отведено довольно много места и на денежных знаках Джучиева Улуса. Это говорит о том, что идеология ханафитов в Джучиевом Улусе имела вполне официальный статус. Арабский ученый-энциклопедист Шига-

Amuh an-Холи. Связи между Нилом и Волгой в XIII-XIV вв. -M., 1962.-С. 29.

2 Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса XlV-XVI вв. - Казань. 1979. - С. 152-155. Там же. -С. 155.

буддин ал-Омари (1301-1349), видимо, образно выражаясь, писал о хане Берке: «Сделался мусульманином, уверовал в религию ислама и начертал формулу единства («Нет бога, кроме Аллаха») на верхушках знамен»4. Приверженность Джучиева Улуса, в том числе и болгар, к ханафитской идеологии отражена и в именах болгарской интеллигенции того времени. Например, в длинном имени известного болгарского ученого XIV века Бурханеддина Ибрагима Хозыра нашлось место еще и для приставки (лякаба) ал-Ханафи. Этот же лякаб имеется и в полном имени шейха Захиди, умершего в 1289 году в Джучиевом Улусе: Аш-шейх ал-Галямэ Наджмеддин Абу ар-Риза (Риджа?) Мухтар ибн Мухаммад ал-Казвини ал-Ханафи. Таким образом, ученые в своих именах отмечали не только то, что они мусульмане, но и принадлежность к определенному направлению, пропагандируя таким образом его. В духовной жизни татарского народа внимание к такому приему не ослабло и в дальнейшем. Название религиозного течения (хотя и оно произошло от имени собственного) стали присваивать новорожденным детям. Имена Ханафи-Ханафия, Канафи-Канафия встречаются по сей день5. Не случайно ханы брали под свое крыло ханафитов и вообще то или иное течение ислама, поощряя превращение названия религиозного направления в имя собственное. В Болгарии домонгольского периода не наблюдается выделение ханами какого-либо направления или предпочтительное отношение к ханафитскому течению, которого они сами придерживались, да это и не было актуальным. А вот в Джучиевом Улусе дела обстоят несколько иначе. Здесь ученые эту идеологию выделяют. Абул Фида пишет: «В городе Болгаре есть три бани, население является ханафитами»6. В городах Джучиева Улуса поселилось множество людей, особенно образованных, прибывших с самых разных мест исламского мира, частенько придерживавшихся самых разных направлений ислама. Вот что
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 218 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология