Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка):
Для раннего периода истории искусства Золотой Орды было характерно проникновеїше восточноазиатских художественных традиций. В конце XIII - начале XIV в. эти традиции, утвердившиеся в кочевой степи, испытывают влияние мусульманского искусства, получившего расцвет в городских центрах империи -Булгаре, Старом и Новом Сарае, Солхате, Хорезме и друтих. Во многом благодаря Волжской Булгарии и Хорезму ислам, принятый в Золотой Орде как государственная религия, приобрел господствующее положение и вся художественная культура постепенно перешла в сферу влияния его эстетической доктрины.
Булгарские и хорезмийские мастера, носители земледельческой городской цивилизации, сыграли особую роль в развитии культуры, архитектуры и ремесел в Золотой Орде. Они распространили наиболее прогрессивные достижения средневековой мусульманской культуры и участвовали в создании имперского стиля золотоордынского искусства, в котором синкретически слились вкусы городского населения и кочевой степи. В произведениях городского художественного ремесла наиболее ярко отражается имперская составляющая в искусстве, его регламентация вкусами кочевой верхушки общества. Содержание данного стиля во многом определялось идеологией знати, воспринявшей художественно-эстетические принципы мусульманской культуры. Под ее 20
влиянием искусство Золотой Орды поднимается на новую ступень развития, отмечено высокими достижениями в области архитектуры и ее декора, малой каменной пластики (каменные надгробия), ювелирного дела (украшения из золота и серебра), художественного металла (торевтика), керамики (поливная посуда, изразцы).
Город, его ремесленные мастерские работали на обслуживание потребностей кочевой знати в дорогостоящих украшениях, предметах конского снаряжения, оружиях, бытовых предметах. Многие из этих изделий исполнялись по определенным художественным образцам, ставшим каноническими. Это, в первую очередь, относится к произведениям ювелирного искусства и торевтики, в которых художественный язык отличается декоративностью, особое место занимает орнамент «цветочного стиля».
Тесные политические, торговые и культурные контакты с мусульманскими странами — сельджукской Малой Азией, мамлюкским Египтом и Сирией, Ираном - способствовали проникновению художественных элементов, характерных для их искусства и архитектуры. Влияние искусства Малой Азии, в частности тюрков-сельджуков, происходило через Крым, в то время как искусства Средней Азии - через Хорезм и Хиву.
Это нашло яркое отражение в архитектуре сохранившихся зданий Болгара, Солхата, Кырк-Ep (Чуфут-Кала), Эски-Юрт (Бахчисарай), Ургенча и других городов Золотой Орды, и наоборот, черты тюрко-татарской золотоордынской культуры были выявлены, например, в искусстве мамлюкского Египта. Археологические находки египетских тканей, вышивок, ювелирных изделий, монет и других предметов, как и элементы египетской архитекту ры (так называемый мамлюкский срез - треу гольные скосы при переходе от квадратного основания
здания к шести-восьмиграннику), представленные в конструктивно-декоративной системе булгарских и крымских зданий, являются доказательством этих взаимоотношений.
Поволжские города Золотой Орды выделялись большим количеством монументальных построек, отличавшихся разнообразием строительных материалов, архитектурных форм и декора. Характерные особенности золотоордын-ского мусульманского искусства раскрываются в булгаро-татарской архитектуре, о которой можно судить по сохранившимся каменным сооружениям г. Болгара - столицы Волжской Булгарии и первой столицы Золотой Орды, получившей название «золотого трона» ханов Джучи.
Согласно арабским письменным источникам - ал-Балхи, Ибн Русте, Ибн Хаукаль и других очевидцев, золотоордынский Болгар был грандиозным по своим масштабам для того времени городом. В нем были представлены все типы зданий, характерные для мусульманских городов Средневековья - мечети, медресе, караван-сараи, бани, дома знати и другие. В планировочной структуре особое место занимали кварталы (махалля) ремесленников-гончаров, портных, сапожников, кузнецов, ювелиров, строителей. Эти кварталы имели свою сеть улиц и свои мечети.
Основным центром в городском ансамбле являлась главная площадь с дворцами знати, Соборной мечетью, мавзолеями, рядами торговых построек и другими сооружениями. Вокруг этой площади группировались усадьбы феодалов, кварталы торговцев, служилых людей, от нее разветвлялась в разные стороны застройка ремесленного люда. Высокого уровня в городе достигла система благоустройства: сети водопровода с различными водоемами и выразительно оформленными бассейнами, мощение улиц каменными плитами, устройство тротуаров, канализации и пр.
Уникальные памятники каменного зодчества ХШ-XIV вв. раскрывают принципы декора и объемно-пространственных решений, свойственных мусульманской архитектуре. Они нашли проявление в принципах «восточного классицизма» с его центрическими композициями и геометрическим принципом в организации архитектурных масс, а также в архитекту рно-конструктивном решении булгарских зданий таких, как купола, своды, шатровые конструкции, полусферические и пирамидальные тромпы, арки на колоннах и другие .