Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Миргалеев И.М. -> "Золотоордынская цивилизация " -> 13

Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.

Миргалеев И.М. Золотоордынская цивилизация — К.: Фэн, 2009. — 260 c.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка): zolotoordinskyacivilizaciya2009.djvu
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 218 >> Следующая


Художественные контуры мусульманского искусства достаточно четко очерчены исследователями на карте средневековой культуры Ближнего и Среднего Востока, Малой Азии, но пока остаются размытыми в части Восточной Европы и границ Евразии. Особенно это касается интересующего нас Волго-Уральского региона, где ислам был принят как первая монотеистическая религия еще в начале X века, и на его основе утвердилось мусульманское искусство.

Учитывая, что возможность объективного изучения исламской и золотоордынской

цивилизаций появилась в отечественной науке совсем недавно - в девяностые годы двадцатого столетия, перед исследователями возникла задача нового осмысления искусства Золотой Орды как составной части исламской цивилизации. Первая научная конференция, посвященная культуре и искусству Золотой Орды, в статусе международной состоялась в Казани в 1991 году в рамках Валеевских чтений. Хотя надо отметить, что начало исследованиям и научным подходам в оценке золотоордын-ского искусства в контексте исламской цивилизации было заложено в конце 1920-x-l930-х годах искусствоведами И. Бороздиным, Б. За-сыпкиным, А. Башкировьш, Б. Денике, У. Бо-данинским. Из-за разрушительной политики советского государства в области религии, когда даже утвердившееся в общественном сознании понятие «мусульманский Восток» было волевым образом переименовано в «красный Восток», на многие десятилетия было остановлено изучение истории искусства исповедующих ислам народов России как искусства мусульманского.

После 1960-х годов в исследованиях искусствоведов Л. Ремпеля, Г. Путаченковой, Б. Веймарна, Ф. Валеева, Б. Каримуллина и других появляются попытки соотнесения искусства мусульманских народов СССР с исламской традицией, особенно когда это касалось проблематики искусства Средневековья и Нового времени. Золотоордынскому искусству посвящены труды Г.А. Федорова-Давыдова, Н. Булатова, М. Крамаровского и других, озна- 19

у сновавшие собой этап археологического изучения. Искусствоведческий анализ и, в частности, проблемы стиля оставались за пределами данного изучения. Если же применить метод сравнительно-стилистического анализа к памятникам искусства Золотой Орды, то выявляется их специфика как явлений мусульманской культуры.

В исламском мире в течение нескольких столетий были сформированы свои региональные провинции и школы исламского искусства с собственными художественными особенностями и этническим своеобразием. Общность мусульманского искусства была обусловлена религиозно-философским мировоззрением, приверженностью к провозглашенному эстетическому канону и идеалам красоты. Исламская доктрина таухида, означающая Единство и Единственность Бога, находит отражение в мусульманском искусстве как многообразие в Единстве . Единство мусульманского искусства в географически, исторически и этнически многообразном исламском мире вполне очевидно, гак же как и многообразие региональных стилей, художественных образов и форм, присущих ему.

Искусство каждой области исламского мира было тесно связано с местными традициями. Например, на западе мусульманского мира возникло своеобразное мавританское искусство. В Малой Азии в Xl-XII веках возник феномен сельджукского искусства. В XIlI-XV веках в Египте и Сирии утвердилось искусство мамлюков. С XIll века, после завоеваний монголов, в искусстве Ильханов на территории Ирана и Азербайджана распространились мотивы и формы центрально-восточно-азиатского искусства, а в северной окраине исламского мира -Поволжье и Приуралье - происходило становление тюрко-татарского искуссгва Золотой Орды. Однако различия, которые обнаруживаются в искусстве разных областей и провинций исламского мира, находятся в русле общей художественно-эстетической системы.

Широкое культурное взаимодействие между мусульманскими народами, совместное творчество во дворцах правителей художников из разных частей исламского мира, торговые связи и многое другое обусловили мобильность идей и методов в ремеслах и искусстве. Независимо от географической территории или исторического периода получили распространение общие художественные идеи, характерные формы и мотивы искусства. Об этом ярко свидетельствует и история искусства Золотой Орды. Важно учитывать, что это искусство

1 Ali Wijdan. What is Islamic Art? - Mafragi 1996. -P. 13.

создавалось в сложносоставной этнической культурной среде, под влиянием вкусов господствующей кочевой верхушки татарского общества.

Сравнительное изучение культуры разных улусов и территорий Золотой Орды (Волжская Булгария, Крым, Хорезм, нижневолжские степи) позволяет раскрыть общеимперский слой в искусстве и региональные, локальные традиции. Сложился своеобразный художественный язык, получили распространение характерные формы и массовые виды изделий, художественно-технические средства, композиции декора и мотивы орнамента, стиль, общий для всех провинций.

Монголы, татары и кипчаки составили часть кочевого и полукочевого населения. Оно концентрировалось вокруг возникших в нижневолжской степи ремесленных городов (Сарай Бату, Сарай ал Джадид и др.), которые стали центрами развития имперской золо-тоордынской культуры. В Волжской Булгарии, Крыме и Хорезме преемственная культура местных народностей вошла в симбиоз с золотоордынской имперской культурой, в результате этого возникли региональные варианты со своей художественной спецификой.
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 218 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология