Золотоордынская цивилизация - Миргалеев И.М.
ISBN 978-5-9690-0101-5
Скачать (прямая ссылка):
1) обеспечивать правовую основу и социальный климат, способствующие эффективному оункционированию рыночной экономики;
2) поддерживать конкуренцию;
3) перераспределять доходы и материальные блага;
4) регулировать распределение ресурсов для обеспечения общественными товарами и корректировать побочные эффекты и
5) стабилизировать экономику17.
В Золотой Орде власти из названных функций выполняли первую и последнюю. Частично вторую, в значительной степени четвертую. Что касается своих купцов-уртаков, то правительство не только предоставляло им льготы, но и финансово поддерживало их. Даже частичное выполнение функций было большим достижением для тогдашних порядков в Европе.
В конечном счете все зависело от отношения людей к выполнению работы по обслуживанию международной торговли. А они действовали так, будто знали фундаментальные положения современного маркетинга, а именно: 1) достижение максимально высокого уровня потребления, 2) достижение максимального удовлетворения потребителя, 3) предоставление потребителю максимальной широты выбора товара, 4) максимальное повышение качества жизни. Люди стремились и добились максимального спроса на свои услуги, связывали свое благополучие не с увеличением потребления (к примеру, созданием новых постоялых дворов), но качеством услуг на старых торговых путях, привлекали купцов разными вариантами дорог, предоставляя свободу выбора, повышением культуры обслуживания, что видно по функциям караван-сараев.
Для жизни общества и в наши дни много значит отсутствие дискриминации по конфессиональным мотивам и максимальной для средневековья безопасности личной жизни. Для средневековья идеологическая толерантность и безопасность жизни были явлениями уникальными. Сейчас много говорят о глобализации. В средневековье самым глобализированным государством, ориентированным на внешнюю торговлю и в известной степени сформировавшимся в результате внешней торговли, была именно Золотая Орда. Эта ориентация во многом определила и ее внутреннюю жизнь. Прежде всего, конфессиональная принадлеж-
17 Макконелл K.P., Брю С.Л. Экономикс. Т. 2. -С. 200.
ность, равно как и этническое происхождение, не была ограничением для социальной и служебной карьеры. В мировоззренческой, идеологической сфере главное, чем отличалась Золотая Орда. - не просто веротерпимость, но и (что характерно для критериев цивилизованности в наши дни) государственная охрана инакомыслия. Мы не знаем до конца татарского владычества на Руси, до 1480 г., ни одного случая посягательства ханов на
к
установившиеся привилегии русской церкви.
Купцы и предприниматели - представители самого прогрессивного, как мы знаем сегодня, социального слоя. В Золотой Орде этот социальный слой в соответствии с традициями, заноженными еще Чингиз-ханом, был уважаемым, а не приниженным. Порядки великой империи, защищающие жизнь, честь и имущество купцов, разительно отличатись от европейских. «У путешественников не было недостатка ни в испытаниях, ни препятствиях ... лес с его опасностями и страхами... бандиты; бесчисленные пошлины, взимаемые в купцов, а иногда и просто с путешественников у мостов, на перевалах, на реках; скверное состояние дорог...»18.
Был ли свободен человек в Золотой Орде? С современной точки зрения , подданный хана
был бесправен, поскольку его права не были
t
защищены четкими, юридически оформленными законами, обязательными для всеобщего исполнения («закон превыше короля»). Но современный формальный критерий для средневековья не «работает». С позиций же тогдашнего европейца, парадокса!ьно, но факт, подданный хана был максимально свободен. Ибо по средневековым понятиям, «свободный человек - это тот, у кого есть могущественный покровитель»20. В Золотой Орде покровитель был самый могущественный из всех возможных - государство. Согласно некоторым косвенным свидетельствам не исключено, что в период расцвета порядок, поддерживаемый государством, осуществлялся в Золотой Орде не на
18 Ле Гофф Ж'. Цивилизация средневекового Запада. -M.: Прогресс, 1992.-С. 128-129.
19 Нельзя не отметить, что вопрос о правах человека обычно ограничивается политическими правами, в то время как Универсальная декларация прав человека учитывает и друтие права - экономические и социальные, совокупность прав человека (или отсутствие таковых) в Золотой Орде требует специального анализа, который может встретить главное препятствие - недостаток информации. Лишь одно мы знаем твердо: интеллектуальное инакомыслие, сводимое в средневековье к свободному выбору конфессии, защищалось государством.
20 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — С. 262, 16
словах, как в большинстве государств того времени, а на деле: был жестким и в некоторых своих чертах вполне цивилизованным. В частности, известно, что представителям власти запрещалось брать заложников, арестовывать вместо преступника родственников или соплеменников21. Ориентация не на групповую, а на личную ответственность каждого совершившего проступок характерна для норм современного права. Обычно обращение к групповой ответственности свидетельствует о бессилии власти. Приоритет личной - о способности органов государства контролировать социальную жизнь общества. Ханская власть до Великой замятии 1360 г. была сильной. Возможно, настолько, что могла действовать цивилизованными (с точки зрения современного человека) методами. Может быть (в современных критериях), скорее плохо, чем хорошо, но государство поддерживало порядок и противостояло притеснениям, ограблениям и оскорблениям, своеволию крупных и мелких феодалов, бандитов вплоть до 1360 г.