Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 93

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 358 >> Следующая

1 <Языги, или язиги, — одно из сарматских племен, во II в. н. э. поселившееся в Паннонии.>
2 <Переселение мадьярских племен в Паннонию относится к 895 г.>
3 <Обзор основной литературы, относящейся к древней истории венгров, см. Sinor, Introduction, pp. 274—279.>
4 (Доместикация лошади на Переднем Востоке и в степной зоне Евразии может быть отнесена к III —началу II тысячелетия до н. э. В степях Восточной Европы, Поволжья и Казахстана появление всадничества археологически засвидетельствовано для середины II тысячелетия до н. э.; см.: Дьяконов, История Мидии, стр. 122—125; Витт, Лошади Пазырыкских курганов; К. Смирнов, Древние всадники; Боголюбский, Происхождение, стр. 473—495; Hancar, Das Pferd; Zeuner, A history of domesticated animals, pp. 299—337. Однако возникновение кочевого коневодства и сложение кочевого скотоводческого хозяйства относятся к первым векам I тысячелетия до н. э., см.: Грязнов, Вопросы сложения кочевых обществ; Черников, О термине «ранние кочевники»; К. Смирнов, Хозяйство ранних сарматов.у
13*
196
История турецко-монгольских народов
В статье М. В. Фармаковского 5 обращено внимание на сходство изображения лошади на древней скифской вазе с породой дикой лошади, сохранившейся только на востоке и получившей название «лошади Пржевальского».
Первыми известиями о кочевых государствах на востоке и о движении кочевников с востока на запад мы обязаны китайским историкам, из которых самый ранний — Сыма Цянь, закончивший свои «Исторические записки» в 99 г. до н. э. Сыма Цянь и последующие историки сообщают сведения о государстве хуннов, образовавшемся в Монголии в III в. до н. эА Власть в Монголии перешла к другому народу, сяньбийцам, в конце I в. н. э. Еще раньше началось движение хуннов на запад, но в Восточной Европе они появились только во второй половине IV в. Часть хуннов оставалась и потом на востоке; в Восточном Туркестане и в Китае хуннские княжества были еще в V в.7. Китайцы сообщают некоторые сведения о нравах, обычаях и государственном устройстве хуннов; замечательно, что некоторые черты этого устройства повторяются и в новейшей истории Средней Азии; так, число 24 имело значение как в политической жизни хуннов (24 должности) 8, так и в жизни последней независимой кочевой общины в истории Средней Азии — общины мервских туркмен (по 24 старшины у обоих главных текинских племен, тохтамыш-цев и отамышцев) 9. Отношения между кочевниками и народами оседлой культуры везде получали приблизительно одинаковый характер; везде кочевники больше нуждались в товарах культурных народов, преимущественно в тканях, чем наоборот, и пригоняли свои стада к границам культурных стран, не дожидаясь, пока купцы из этих стран придут в их степи. При благоприятных условиях кочевники вместо приобретения товаров путем торговли старались захватить их силой; мирные торговые сношения уступали место набегам и завоевательным походам. Для защиты от набегов кочевников и вообще варваров культурные народы, на пространстве от Маньчжурии до Великобритании, строили длинные стены; китайская стена была только одним из таких сооружений, притом не самым древним 10; уже в начале III в. до н. э. были построены длинные
5 Горит, стр. 40.
6 <Относительно китайских сведений о гуниах и их переводах на европейские языки см. ниже, стр. 409.)
7 <0 позднегуннских государствах, существовавших на территории Китая в 308—460 гг., см.: Cordier, Histoire, vol. I, pp. 340—384; Franke, Geschichte, Bd II, S. 117—250.)
8 <См. об этом Pritsak, Die 24 Ta-ch'?n.'y
9 <0 24 родовых (племенных) подразделениях у гуннов, туркмен и некоторых других тюркоязычных народов Средней Азии см. Толстов, Города гузов, стр. 78—99.)
10 <0 Великой китайской стене как стратегическом и политическом факторе см.: Бернштам, Из истории гуннов, стр. 55—56; Переломов, Империя Цинь, стр. 169— 171.)
История турецко-монгольских народов. 1
197
стены для ограждения от кочевников мервского оазиса 11. Стенами защищались также от набегов кочевников торговые пути; в то же время, однако, купцы по мере укрепления в степях государственного порядка находили выгодным возить свои товары к самим кочевникам в их степи, и торговые пути получали более северное направление. О значительном развитии торговли между востоком и западом уже в первые века нашей эры свидетельствуют археологические находки в Монголии 12.
События, связанные с образованием кочевых государств, рассматриваются в китайских и вообще иностранных источниках только в связи с действиями отдельных лиц. О значении для политической жизни кочевников таких факторов, как сословная борьба, мы получаем представление только в тех случаях, когда мы имеем такие рассказы кочевников о самих себе, как рассказы о падении и восстановлении государства турок в VII в. ив особенности о возникновении государства монголов в XIII в. Только в монгольских преданиях XIII в. мы находим сведения об отношениях между кочевниками и звероловами, причем жизнь кочевника-скотовода была в глазах звероловов таким же невыносимым рабством, как в глазах самих кочевников жизнь оседлого земледельца. Те же монгольские предания показывают, что религия кочевников — шаманизм — была наследием охотничьего периода; самыми искусными шаманами еще в то время считались шаманы монголов-зве-роловов.
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология