Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 280

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 274 275 276 277 278 279 < 280 > 281 282 283 284 285 286 .. 358 >> Следующая

Чагатайская литература
607
тюркам (Константинополь) не было общего литературного центра, чагатайский литературный язык в разных районах испытал влияние различных местных диалектов.
В противоположность этой точке зрения в настоящее время установлено (особенно см. Самойлович, К истории среднеазиатско-турецкого языка), что уже в домонгольское время, кроме древнейшего центра литературной деятельности тюрков в мусульманском мире — Кашгара, был еще второй литературный центр — в Хорезме и на нижнем течении Сыр-Дарьи. Эта же область сохранила свое значение и при монголах, под властью ханов Золотой Орды; литература чагатайского государства, по-видимому, возникла позднее и испытала влияние золотоордыиской литературы. Джемаль Карши, автор труда Мулхакат ас-Сурах, написанного в Кашгаре, познакомился в 672/1273-74 г. в Барчкенде (называемом также Барчын и Барчынлыг) на нижнем течении Сыр-Дарьи с ученым шейх ал-исламом Хусам ад-дином Абу-л-Махамидом Хамидом
б. Асимом ал-Асими ал-Барчынлыги; кроме ученых богословских трудов на арабском языке, шейх писал также стихи на трех литературных языках ислама (здесь, вероятно, впервые поставленных рядом); его арабские стихи были красноречивыми (фасйха), персидские — остроумными (малйха), а тюркские — правдивыми (сахйха). К часто встречающемуся (уже в Китаб Багдад Ахмеда б. Аби Тахира Тайфура) противопоставлению совершенства формы арабских сочинений остроумию персидских здесь прибавляется тюркская правдивость; произведения чагатайских поэтов благодаря своему более простому языку и более ясному ходу мысли также производят впечатление большей жизненной правды, чем их персидские прообразы (ср. Бертельс, Неваи и 'Аттар, особенно стр. 80).
Из произведений, созданных в Золотой Орде, непосредственное влияние на чагатайскую литературу оказало Мухаббат-наме Хорезми (написано в 754/1353 г. на берегах Сыр-Дарьи). Кроме рукописи Британского музея Add. 7914 (Rieu, Turkish MSS, p. 284 sq.) мы располагаем еще рукописью Мухаббат-наме уйгурским шрифтом, написанной в раджабе и ша'бане 835 г. х. (март — апрель 1432 г.) в Йезде для эмира Джелаль ад-дина (От. 8193; Бартольд, Новая рукопись', Clauson, A hitherto unknown manuscript). Подражанием Мухаббат-наме является Та'ашшук-наме, написанное в 839/1435-36 г. тимуридским царевичем Сиди-Ахмедом (содержится в той же рукописи Add. 7914).
Известны имена еще нескольких тюркских поэтов VIII/XIV в., живших в чагатайском государстве; так, сообщают, что современник Тимура эмир Сейф ад-дин писал прекрасные стихи на тюркском и персидском языках под псевдонимом Сейфи (Даулетшах, изд. Брауна, 108). Дошедшие до нас произведения относятся к IX/XV в., времени первых преемников Тимура. Панегиристом Халиль-Султана (1405—1409) и Улугбека (1409—1449) был Секкаки (Брит, муз., Or. 2079; Rieu, Turkish MSS, p. 284). Улугбека упоминает также поэт Лутфи, несколько стихотворе-
608
Статьи из «Энциклопедии ислама»
ний которого также имеются в уйгурской рукописи От. 8193 (подробнее о Лутфи см.: Rieu, Turkish MSS, pp. 285, 287; Валидов, Лупгфий). Оба поэта говорят иногда о себе с большой самоуверенностью. Секкаки обращается к Улугбегу со словами: «Пройдет много лет, прежде чем появится другой такой тюркский поэт, как я, и такой просвещенный властелин, как ты». Лутфи говорит: «Хан Улугбег оценит совершенство Лутфи, чьи яркие стихи не уступают стихам Сельмана» (см. текст у Бартольда, Улугбек, стр. 112 и сл.; -(наст, изд., т. II, ч. 2, стр. 140». К этой же эпохе относится панегирист другого внука Тимура, владетеля Фарса (до 817/1414 г.) Искендер-Султаиа,— Мир Хайдер Маджзуб (Даулетшах, изд. Брауна, 371; Rieu, Turkish MSS, p. 286; Mu' рйдж-наме, стр. XXII и сл.). Его Махзан ал-асрйр было задумано как «ответ» на Махзан ал-асрйр Низами (Ethe, Neupersische Litteratur, S. 241 sq.). Некоторые отрывки из него были опубликованы Паве де Куртеем по рукописи, написанной уйгурским шрифтом (в настоящее время находится в Берлине). И этот поэт утверждает, что он наполнил небо и землю эхом своих песен. К первой половине IX/XV в. относятся еще две рукописи, написанные уйгурским шрифтом: Бахтиййр-нйме, рукопись 838/1435 г. в Оксфорде (Ethe, Neupersische Litteratur, S. 324), и Ми' рйдж-нйме вместе с тюркским переводом Тазкират ал-аулийй’ Ферид ад-дина Аттара — рукопись, датированная будто бы (год по хиджре не соответствует циклическому году) 10 джумада II 840/20 декабря 1436 г., в Париже (Ми'рйдж-наме, стр. XXII и сл.).
Во второй половине IX/XV в. чагатайская литература в лице Мир Али-Шира (род. в 844/1440-41 г., ум. в воскресенье 11 джумада II 906/3 января 1504 г.) достигла своего апогея. О его жизни и значении его литературной деятельности см.: Belin, Notice, pp. 175—256, 281—357; Browne, A Literary History, vol. Ill, особенно стр. 437 и сл., 505 и сл.; «Мир Али-Шир» [сборник], Л., 1928. Как и другие чагатайские поэты, Мир Али-Шир в своем дйвйне и в других своих многочисленных поэтических произведениях является лишь подражателем персидских поэтов, однако он не следует рабски своим образцам; по-видимому, его стихи вполне отвечали вкусам его времени и его народа, и до наших дней они пользуются большой популярностью. Большое значение имеет его последнее произведение, написанное в джумада I 905/декабре 1499 г.,— Мухй-камат ал-лугатайн (см. Quatremere, Chrestomathie); язык и культура тюрков здесь сравниваются с языком и культурой персов; автор стремится доказать, что тюркский язык не менее пригоден, чем персидский, для поэзии и вообще для интеллектуальной работы. Европейские ученые часто называют Мир Али-Шира министром или везиром; на самом деле он никогда официально не занимал подобной должности; его влияние на государственные дела и его деятельность как покровителя наук и искусств основывались только на его личных (не всегда безоблачных) отношениях с его государем, Султан-Хусейпом (1469—1506). Сам Султан-
Предыдущая << 1 .. 274 275 276 277 278 279 < 280 > 281 282 283 284 285 286 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология