Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 274

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 268 269 270 271 272 273 < 274 > 275 276 277 278 279 280 .. 358 >> Следующая

8 <См. теперь: Schumann, The Mongols', Ferdinand, Preliminary notes.>
592
Статьи из «Энциклопедии ислама»
беков уже в ХУ в. отделились казаки; до XIX в. у них были собственные ханы, и некоторые из них обладали значительной военной силой.
Последним в направлении к востоку тюркским государством, которое образовалось из монгольской империи, было государство моголов, простиравшееся от Кашгара до границ Китая и возникшее после распада государства Чагатая. Вопреки своему названию эти моголы, по крайней мере в XVI в., говорили по-тюркски. Ислам они приняли лишь в середине XIV в.; особые заслуги в распространении ислама приписываются Мухаммед-хану (1408—1416); если могол не носил чалмы, то ему вколачивали в голову гвоздь (Мухаммед-Хайдер, 58). Тем не менее еще и в 823/1420 г. упоминаются буддийские статуи в Турфане, среди которых были и «недавно изготовленные» (Абд ар-Раззак, пер. Катрмера, 310; Бартольд, Хафизи-Абру, стр. 27). В том же столетии буддийская культура уйгуров была вытеснена исламом. Как название народа слово уйгур, по всей вероятности, постепенно вышло из употребления после принятия ислама, слово могол — после завоевания Восточного Туркестана калмыками около 1682 г. Только «желтые уйгуры» (сарыг уйгур), упоминаемые также в Та’рйх-и Рашйдй (см. указатель), в районах Дуньхуана, Сучжоу и Ганьсу сохранили до настоящего времени свое название и буддийскую религию; от своего уйгурского письма они отказались лишь в XVIII в., приняв вместо него тибетское (Сутра Золотого блеска, предисловие). В провинции Ганьсу, кроме говорящих по-китайски дунган, ислам исповедуют еще (также упомянутые уже в Та’рйх-и Рашйдй, 404) салары.
На западе, кроме османов, или анатолийских тюрков (также происходящих из туркменского народа), заметную роль в политической истории играли преимущественно туркмены; особенно в XV в. значительную политическую силу представляли собой государства туркмен Черного барана (Кара-Коюнлу, см. Huart, Kara-Koyunlu) и Белого барана (Ак-Коюнлу, см. Huart, Ak-Koyunlu). Многочисленные туркменские племена были и в государстве мамлюков, от Диярбекра до Газы; перечень этих племен приводит Халиль аз-Захири (105). Некоторое политическое значение имело только племя дулгадир (турецкое произношение вместо зу-л-кадр, см. Mordtmann, Dhu Ч-Kadr), которое в XIV в. основало отдельное княжество, находившееся в вассальной зависимости от мамлюков.
В Средней Азии туркмены не возвысились при образовании новых государств в монгольское время, как многие другие тюркские народы, упоминавшиеся в домонгольский период, хотя и среди туркмен были выходцы из Золотой Орды; последнее подтверждается упоминаемым в XVI в. названием племени сайинхани (о прозвище Сайин-хан см. Barthold, ВйШ-Khan; <(выше, стр. 499)>) на юго-восточном побережье Каспийского моря (см. Бартольд, Очерк истории туркменского народа, стр. 47 и сл.; <(наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 598—599^>). Своего собственного госу-
Тюрки
593
дарства туркмены в Средней Азии не смогли создать, однако их независимости был положен конец только в 1884 г. в результате продвижения русских с севера и афганцев с юга.
В XVII—XVIII вв. и туркмены, как и другие тюркские народы Средней Азии, особенно казаки и киргизы, страдали от нападений калмыков, основавших последнее большое кочевое государство в Центральной Азии; казаки и киргизы были вытеснены из части своих владений калмыками; прежнее положение было восстановлено только после уничтожения государства калмыков. Часть туркмен в настоящее время живет в Ставропольской губернии, куда они ушли в конце XVII в., покинув под натиском калмыков свои старые места обитания на полуострове Мангышлак (см. Barthold, Mangishlak; «(наст, изд., т. III, стр. 480)>). За обладание этим полуостровом туркмены вели безуспешную борьбу сначала с ногайцами, а затем с казаками. В противоположность казакам у киргизов не было собственных ханов ни на Енисее, ни в Семиречье. Мусульманская культура совершенно не затронула киргизов на Енисее, где они жили до начала XVIII в., так же как и ныне живущие на Енисее тюркские народности, принявшие после Октябрьской революции наименование «хакас» (это слово по происхождению является неправильным чтением китайской транскрипции слова киргиз). Немусульманскими тюрками являются также горные народы Алтая, по верхнему течению Оби. Алтайцев (алтай кижи) русские называли «горными калмыками», но после революции они сами приняли название «ойрат», относящееся, собственно, к калмыкам; их страна образует теперь Ойротскую автономную область. Совершенно отделены от остальных тюрков, в том числе и по языку, якуты (самоназвание — сака или саха; вероятно, связано с названием народа сагай, известным на Енисее), которые были вытеснены в бассейн р. Лены с Енисея, по-видимому, не ранее XIII в. Язык якутов и по словарю, и по грамматическому строю во многом отличается от других тюркских языков, хотя он в противоположность чувашскому восходит к древнетюркскому языку.
В первой половине XVI в. все страны от Балканского полуострова и северного побережья Черного моря до границ Китая находились под властью тюрков-мусульман. В культурной жизни почти всех этих стран по сравнению с предшествовавшей эпохой был заметен значительный упадок; за счет упадка сельского хозяйства и особенно городов распространилась кочевая жизнь; вследствие того что мировая торговля направилась по другим путям, было подорвано и будущее этих стран. Тюркский мир в быстро развивавшейся России не прогрессировал ни в хозяйственном, ни в духовном отношении. В результате завоевания Поволжья русскими (Казань — 1552 г., Астрахань — 1554 г.) связь между тюрками Средней Азии и их соплеменниками на западе была прервана и могла быть восстановлена лишь на короткий срок в другом направлении, когда западные берега Каспийского моря попали под власть турок (1578—
Предыдущая << 1 .. 268 269 270 271 272 273 < 274 > 275 276 277 278 279 280 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология