Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 256

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 250 251 252 253 254 255 < 256 > 257 258 259 260 261 262 .. 358 >> Следующая

1 <Ныне Джамбул.)
§50
КИПЧАКИ
Кипчак — тюркская народность (обычно пишется #ипчак или кифчйк, но наряду с этим также хифчах и хифшйх). В более поздней народной и ученой этимологии (впервые у Рашид ад-дина, изд. Березина, I, текст, 23, позднее у Абулгази, Родословная тюрок, изд. Демезона, I, 9) кипчак связывается с кобук, или кобы, и объясняется как 'выдолбленный ствол дерева’; по этому поводу рассказывается легенда о рождении одного мальчика в дупле такого дерева; мальчик будто бы был подобран Огуз-ханом (см. Barthold, Ghuzz, выше, <(стр. 525—526^>) и получил от него в удел отдельную область. Гардизи (текст у В. Бартольда, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 82) упоминает кипчаков рядом с имаками как отделение живших на Иртыше кимаков, несмотря на то что уже анонимный автор Худуд ал-'йлам (л. 19а) сообщает, что кипчаки отделились от кимаков и жили к северу от печенегов. Уже Ибн Хордадбех (текст, 31,9) и вслед за этим источником Ибн ал-Факих (329,3) называют кипчаков наряду с кимаками как отдельный народ. Махмуд Кашгарский (I, 273) упоминает йимаков (sic) на Иртыше, а не кимаков, как часть кипчаков. В другом месте того же труда (III, 22) говорится, что йимаки являются тюркским племенем (джйл мин ат-турк), тем же самым, «которое мы называем кипчаками» (ва хум ал-кифджйкййа 'инданй); сами кипчаки считали себя другим подразделением (сумма атрйк кифджйк йа'уддуна анфузахум хизбан йхара). Кимаки, упомянутые Макдиси (274,g) близ Саурана, были, вероятно, кипчаками. С продвижением кипчаков с севера на юг связано появление (впервые в V/XI в., в Диване Насир-и Хусрау, см. Browne, A Literary History, vol. I, p. 277) названия Дешт-и Кипчак вместо Мафазат ал-гузз (ср. Barthold, Ghuzz, выше, /стр. 525)>). Уже у Бейхаки (изд. Морлея, 91) кипчаки (хиф-чйк) упоминаются как соседи Хорезма. Диалект кипчаков, по словам Махмуда Кашгарского (II, 253, и III, 23), имел ту же самую фонетическую особенность, как и диалект гузов (и как теперь диалект казаков): дж вместо й в начале слова. То, что обозначение Дешт-и Кипчак распространялось и на Южную Россию, доказывается свидетельством Хамдаллаха Казвини (Нузхат ал-кулуб, изд. Jle Стрэнджа, I, 21 и 238), по которому Дешт-и Кипчак есть то же самое, что Дешт-и Хазар; как известно, этот же народ русские называли половцами, а западные европейцы — «команами»; позднее имя Кипчак было перенесено и на монгольское государство Золотой
Кипчаки
551
Орды. Согласно И. Маркварту (Romanen, S. 102), кипчаки в истории впервые появляются в 514/1120-21 г. у Ибн ал-Асира, изд. Торнберга, X, 399 как союзники грузин; по мнению Маркварта (Котапеп, S. 136), государство кипчаков было основано выходцами из Маньчжурии, переселившимися оттуда в связи с появлением чжурчжэней (китайская династия Цзинь); ср. об этом Pelliot, A propos des Comans, p. 125 sq. В Южной Руси кипчаки находились под влиянием не только ислама, но и христианства; один из князей кипчаков (кит. циньча) времени монгольского нашествия (этот же князь упомянут и в русских летописях) носил имя Георгий (русск. Юрий, отсюда кит. Ю-ли-ги, см.: Bretschneider, Researches, vol. II, p. 297 sq., и Pelliot, A propos des Comans, p. 150). Ибн Баттута также упоминает кипча-ков-христиан около Керчи; как памятник распространения христианства среди кипчаков следует также рассматривать так называемый «Codex Comanicus».
В послемонгольскую эпоху кипчаки как народ больше не упоминаются; как и многие другие прежние названия народов (карлук, уйгур, найман и др.), имя кипчак появляется как название рода у узбеков и казаков. Особенную известность получили в новейшей истории Средней Азии кипчаки в Фергане, см. Barthold, Khokand; <(наст. изд., т. III, стр. 465]>.
Литература. В особенности Marquart, Streifz?ge; idem, Котапеп. Относительно Codex Comanicus см. библиографические указания у Pelliot, A propos des Comans, p. 127; <см. также Баскаков, Тюркские языки, стр. 146—147 (с библиографией)).
552
КУРАМА
Курама — по Радлову (Словарь, II, 924), «тюркское племя в Туркестане»; там же приводится и киргизское (т. е. казакское) слово курама (от кура 'шить из лоскутов’) в значении 'одеяло, сшитое из лоскутьев’. В другом месте (Aus Sibirien, Bd I, S. 225) Радлов сам говорит, что курама — «смешанный народ из узбеков и киргизов» и что их название, по утверждению киргизов, происходит оттого, «что они составились (кура 'сшивать из кусков’) из многих родов». Курама, по мнению Радлова, являются «племенем, перешедшим к оседлости», между Ташкентом и Хо-джентом, точнее, по р. Ангрен (искаженное название из Ахенгеран), к югу от Ташкента. В русских источниках уже около 1875 г. имеется известие, что народ курама возник только в XVIII в.; это мнение разделяется также Аристовым (Этнический состав, стр. 112) и теперь И. Зарубиным (Список народностей Туркестанского края, стр. 12); однако еще около 1045/1635-36 г. при описании военных действий между казаками и узбеками на Ангрене упоминаются «предводители курамы» (сардаран-и курама) (Махмуд
б. Вели, л. 119а). При господстве кокандских ханов в XIX в. слово курама употреблялось не только как этнографическое, но и как географическое и административное понятие; дорога из Коканда в Ташкент через перевал Кендир-даван называлась «дорога курамы» (Рах-и Курама; напр., в Та>-рйх-и Шахрухй, 238); во главе управления курамой стоял бек, резиденция которого находилась в крепости Кереучи (в письменном языке Кйраучй; на русских картах также Кельяучи). Такое употребление слова курама сохранилось первое время и при русском владычестве. При разделении Сыр-Дарьинской области на уезды территория, которая впоследствии (начиная с 1886 г.) стала называться Ташкентским уездом, называлась Ку-раминским уездом. Административным центром этого уезда должно было стать основанное при Мадали-хане (1822—1842; см. Barthold, Khokand, S. 1036; <(наст. изд., т. III, стр. 464—465)>) селение Той-тюбе (там же находятся развалины средневекового укрепления, исследованные в 1885 г. проф. Веселовским); в действительности же уездный начальник проживал в селении Куйлюк на Чирчике. Как при кокандской, так и при русской власти Кураминский уезд имел некоторое экономическое значение, главным образом как центр производства риса. Кураме как народу русские исследователи отводят особое место как потомкам кочевников (киргизов,
Предыдущая << 1 .. 250 251 252 253 254 255 < 256 > 257 258 259 260 261 262 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология