Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 25

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 358 >> Следующая

Ибн Хордадбех, самый ранний из арабских авторов, у которых описывается маршрут сухим путем в Китай, сам не совершал туда путешествия и воспользовался уже готовым рассказом. Тот же рассказ, как у Ибн Хордадбеха, приводится у Якута со ссылкой на проехавшего этим путем Темима б. Бахра; к сожалению, Якут не говорит, к какому времени от-
28 (См. подробнее наст, изд., т. И, ч. 2, стр. 280—284.)
29 -(Обе сохранившиеся редакции труда Ибн Хордадбеха были написаны
в 880-х годах; см. Булгаков, «Книга путей и государств».У
30 Barthold, Toghuzghuz; (см. ниже, стр. 568. Древнетюркские рунические тексты Монголии позволили установить правильное чтение этнонима — токуз-огуз 'девять (племен) огузов’. Господствующим племенем этой конфедерации были уйгуры. В арабских и персидских источниках термин токуз-огуз относится исключительно к уйгурам Восточного Туркестана. О соотношении обоих этнонимов см.: Minorsky, Tamlm, pp. 285—290; Hamilton, Toquz-oyuz.y
31 Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, XI, 117.
32 Табари, III, 1044.
33 Макризи, Хитатп, изд. Вьета, I, 313.
Лекция III
55
носится это путешествие 34. По приведенным в нем фактам надо думать, что оно было совершено не раньше 760-х годов, когда установилось господство в Семиречье и в западной части Китайского Туркестана карлуков, и не позже IX в., когда турки-шато китайских источников, происходившие из турок орхонских надписей, т. е. из токуз-огузов, ушли из области Бешбалыка дальше на восток, в Китай 35. Арабы, очевидно, ознакомились с этой областью в то время, когда там жили токуз-огузы, и продолжали употреблять то же самое название для обозначения ее жителей и впоследствии, не зная, что токуз-огузы оттуда ушли и что их заменили другие турецкие народы.
Самое наглядное доказательство, что название тугузгуз первоначально прилагалось не к уйгурам, а к туркам-шато, представляет рассказ Мас'уди о восстании в Китае во второй половине IX в. и об усмирении этого восстания китайским императором с помощью тугузгузов 36. Это одно из немногих исторических событий, о котором мы имеем известия не только в китайских источниках, но и в арабских; арабы приписывают тугузгузам ту же роль, которую китайцы приписывают туркам-шато 37.
Во время поездки Темима б. Бахра ал-Муттаввиси в стране тугузгузов уже были зороастрийцы и манихеи; первые преобладали в стране вообще, последние — в столице. По всей вероятности, манихейство потом усилилось за счет зороастризма; арабы впоследствии называли манихеями весь тугузгузский народ 38. Манихейству, как буддизму, приписывали влияние на смягчение народных нравов, что будто бы вредно отразилось на военных качествах тугузгузов. Умерший в 869 г. арабский писатель Джахиз говорит, что до принятия манихейства тугузгузы были воинственным и храбрым народом и обыкновенно одерживали победы в борьбе с кар-луками, даже когда были в меньшем числе; после принятия манихейства они стали терпеть поражения. Маркварт относит слова Джахиза к кочевым уйгурам и видит в них доказательство, что до арабов дошло известие об уничтожении государства уйгуров киргизами 39; между тем в приведен-
34 Якут, Му'джам, I, 840 сверху. <См. теперь Minorsky, Tamlm (публикация арабского текста, английский перевод и комментарии); см. также Крачковский, Арабская географическая литература, стр. 137—138.>
35 (Переселение тюрков-шато относится к 808 г.; см. Бичурин, Собрание сведений, изд. 2, I, 359—360. Согласно В. Ф. Минорскому, путешествие Темима б. Бахра относится ко времени около 821 г.; см. Minorsky, Tamlm, р. 303.)
36 Мас'уди, Мурудж, I, 305 и сл. <Ср. там же, 288, где царем тугузгузов назван Уйгур-хан. >
37 (Этот отрывок вследствие терминологической ошибки арабского источника не может служить доказательством распространения названия тугузгуз на тюрков-шато; см. Minorsky, Tamlm, pp. 288—289.>
38 (Разбор сведений Темима б. Бахра о религии тугузгузов см. Minorsky, Tamlm, р. 296; В. Ф. Минорский считает, что путешественник ошибочно назвал зороастризмом («религией магов») буддизм или древнюю религию тюрков. Ср., однако, данные о зороастризме в Китае и соседних районах: Eichhorn, Materialien.>
39 Marquart, Streifz?ge, S. 92, 95.
56
Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии
ном им же тексте Джахиза ясно говорится не о борьбе с киргизами, а только о борьбе с карлуками, из чего видно, что имеются в виду не события в Монголии, а события в Китайском Туркестане и что тугузгузы арабских источников жили там раньше, чем туда пришли уйгуры. Последние события произошли только за три года до смерти Джахиза; между тем из слов Джахиза видно, что тугузгузы, по его представлению, давно уже жили в той местности, где их знали арабы, и давно вели борьбу со своими западными соседями — карлуками.
Под влиянием книжных источников арабы продолжали говорить о тугузгузах в восточной части Китайского Туркестана в то время, когда там жили уйгуры. Из относящихся к этому народу немногих исторических известий, сохранившихся в арабских источниках, важнее всего известия авторов X в. Мае'уди и ан-Недима, показывающие, что уйгурский хан заступался за своих единоверцев как перед китайским императором, так и перед мусульманскими эмирами династии Саманидов. По словам ан-Недима, до тугузгузского хана дошли слухи, что саманидский владетель хочет подвергнуть преследованию манихейскую общину, жившую в Самарканде; он велел передать эмиру, что в стране тугузгузов гораздо больше мусульман, чем в стране Саманидов — манихеев, и что, если мусульмане начнут гонение против манихеев, он начнет гонение против мусульман. Под влиянием этой угрозы саманидский эмир отказался от своего намерения 40.
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология