Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 225

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 219 220 221 222 223 224 < 225 > 226 227 228 229 230 231 .. 358 >> Следующая

(там же, 117), но рассказ об этом повторяется и в главе об урянхитах вообще (там же, 191). .(Этнографический анализ сообщений Рашид ад-дина о лесных урянкатах (урян-хитах) и подробные сведения об этнониме урянкат (урянхит) см. Вайнштейн, Тувинцы-гподжинцы, стр. 29—31; в тексте Рашид ад-дина упоминается не «охрана конских кладбищ», а охрана «великого гурука Чингиз-хана» (Рашид ад-дин, пер. в изд. ИВАН, I, кн. 1, 125; там же см. объяснение А. А. Семеновым термина гурук) или же охрана гурука (заповедного места) «с великими останками Чингиз-хана» (там же, 150).>
15 Рашид ад-дин, изд. Березина, I, текст, ИЗ.
16 Там же, 189; ср. название восточного притока Байкала — Баргузин. <0 ша* манских верованиях у потомков лесных урянхитов, тувинцев-тоджинцев, см. Вайнштейн, Тувинцы-тоджинцы, стр. 170—194; о шаманизме и его эволюции см. Токарев, Ранние формы, религии, стр. 278—305.>
17 К вопросу об уйгурах, стр. 66 и сл.
Связь общественного быта с хозяйственным укладом у турок и монголов 471
лесному народу; совершенно немыслимо, чтобы такой народ образовал в VI в. империю, простиравшуюся от границ Китая до Керченского пролива. Если хан, от имени которого составлены надписи, с любовью говорит о покрытых лесом горах, то в надписях есть другие места, явно указывающие на условия кочевого быта; так, в рассказе о победе небольшого ханского войска над многочисленными врагами воины хана сравниваются с волками, их враги — с баранами. Нападение волков на стадо баранов — картина, хорошо знакомая кочевнику и совершенно чуждая охотнику. Разумеется, иногда довольно трудно провести точное разграничение между охотниками и кочевниками, особенно в пограничной полосе между их территориями. Чингиз-хан и его братья в молодости вели жизнь охотников и рыболовов; его племя, тайджиюты, причислялось к лесным народам 18; но свои завоевания Чингиз-хан во всяком случае совершал в качестве предводителя кочевников.
Некоторые черты семейного быта монгольских народов сохраняются и у кочевников; сюда относится отмеченный Радловым 19 обычай охотников — выделять старших сыновей, причем младший сын остается при отце до конца его жизни и наследует его основное имущество. Но это имущество в эпоху охотничьего быта не может быть значительным; только в эпоху кочевого быта принимает значительные размеры имущественное неравенство и появляется классовая борьба в ее первоначальном виде — в виде борьбы между имущими и неимущими; под влиянием, вероятно, классовой борьбы создается правительственная власть, военное и политическое могущество. По крайней мере в тех двух случаях, где до нас дошли известия об образовании кочевого государства из уст самих кочевников, а не из уст их культурных соседей, именно в рассказе орхонских надписей о восстановлении турецкой государственности в Монголии в VII в. ив рассказе монгольского предания об образовании империи Чингиз-хана, вполне определенно говорится о борьбе между степной аристократией и народными массами, причем в первом случае хан опирался на народные массы, во втором — на аристократию. Без момента обострения классовой борьбы даже в условиях кочевого быта нет почвы для возникновения сильной правительственной власти; кочевой народ может жить дольше всех без хана, а когда является хан, то его борьба за власть со своим собственным народом сопровождается иногда большим кровопролитием, чем последующие завоевания кочевников в культурных землях.
Отмеченный у Рашид ад-дина упадок авторитета шаманов в связи с переходом от охотничьего быта к кочевому также, по-видимому, должен «быть признан общим явлением; влияние шаманов не может не падать, когда в народе развивается воинственность и привычка полагаться на силу «оружия. В книге Робертсона 20 о кафирах, написанной задолго до подчи-
18 Рашид ад-дин, изд. Березина, I, текст, 13.
19 К вопросу об уйгурах, стр. 66.
20 The Kafirs.
472
Статьи и рецензии
нения Кафиристана (ныне, после принятия ислама, Нуристан) афганскому правительству и исламу, говорится о делении этого народа на три главных племени: сияхпуш, пресунгули и вайгули, причем племя пресунгули отличалось наименьшей воинственностью и наибольшей религиозностью; только у этого племени чувствовалась определенная религиозная атмосфера (distinct atmosphere of religion) 21 и признавался авторитет жрецов (Pshurs) 22; в то же время у пресунгули не было почитания предков и на могилах не ставились, как у воинственных кафиров, колья по числу убитых врагов 23. Таким же образом орхонские надписи, несомненно принадлежащие кочевым туркам, совершенно не упоминают о шаманах (камах), очевидно пользовавшихся гораздо меньшим значением, чем у звероловов, и упоминают о камнях, ставившихся около могилы богатыря по числу убитых им врагов, чего, наверное, не делали звероловы.
21 Ibid., р. 379.
22 Ibid., р. 417.
23 Ibid., р. 647 sq. <0 племенах Кафиристана (прасун, вайчели, сияхпуши и др.) и их религиозных?верованиях см. В. Массон—Ромодин, История Афганистана, т. II, стр. 300—304.>
473-
ТУРЕЦКИЙ ЭПОС И КАВКАЗ
Среди бесконечного разнообразия памятников «речевой культуры»,, составлявших предмет занятий Н. Я. Марра, нашлось место и для произведений турецкой поэзии. Летом 1904 г. Н. Я. совершил поездку из Ардагана через Артанудж и Артвин в Батум; в этой стране, одном из древнейших очагов грузинской культуры, впоследствии подчинившемся влиянию турецкой национальности и ислама, им, между прочим, собирались сведения о христианских переживаниях в речи и нравах мусульманского населения; записывались песни, лирические и эпические, причем рассказчик «прозу передавал по-грузински своим говором, стихи по-турецки» V Впечатления этой поездки, по-видимому, надолго оставили след в направлении мыслей Н. Я.: в «Батуме, Ардагане, Карсе» он видел «узел межнациональных отношений Кавказа» 2. Характерное для Кавказа, вопреки националистическим теориям, взаимодействие различных национальных и культурных течений особенно ярко сказывалось в этой области, почти не затронутой влиянием европейской культуры. По словам Н. Я., «культурное возрождение Кавказа в сто с лишком летний период совместной жизни с Россией не захватило, однако, нашего нагорного района с Артвином, Артануджом и землями в тылу этого уголка: он, присоединенный к России почти полстолетия тому назад, по сей день пребывает в застывшей одичалости, и человек живет в нем материально остатками, крохами от той древней высокой земледельческой и садовой местной культуры» (т. е. эпохи «культурного тогда», в VIII—IX вв. н. э., «монастырского строительства в нагорном районе»).
Предыдущая << 1 .. 219 220 221 222 223 224 < 225 > 226 227 228 229 230 231 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология