Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 139

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 133 134 135 136 137 138 < 139 > 140 141 142 143 144 145 .. 358 >> Следующая

Согласно этому рассказу, Гурек в 94/<712-13> г. заключил мир с Ку-тейбой (Гурек носит здесь титул «ихшид Согда, афшин Самарканда»); брат Кутейбы Абд ар-Рахман 64 был оставлен в Самарканде в качестве
56 <Ibid., S. 8-9.)
57 Бичурин, Собрание сведений, I, 364—365.
68 Radloff, Die altt?rkischen Inschriften, Zweite Folge, S. 6.
59 Согласно Хирту, китайские источники называют каганом лишь тех тюркских владетелей, за которыми признало этот титул китайское правительство.
60 Die Chronologie, S. 5—6.
61 <Ср. Кляшторный, Яксарт — Сыр-Дарья.>
62 Кандййа, рук. Аз. муз., л. 14; рук. ун-та, л. 25: оЛвсА. jl oU?.>b
\ Ь.
63 Та’рйх, II, 344.
84 Как мы уже видели, Табари в этом месте рассказа называет другого брата, Абдаллаха. Однако сразу вслед за этим он говорит об отправлении Абдаллаха в Хо-
Древнетюркские надписи и арабские источники
295
наместника. После ухода Кутейбы жители Самарканда нарушили договор; на помощь им пришел «хакан, царь тюрков»; Абд ар-Рахман написал об этом своему брату. Тот выждал до конца зимы (*и*?Л затем выступил против тюрков, одержал победу над их армией и восстановил в стране прежний порядок. Нам кажется, что этот рассказ полностью соответствует рассказу наших надписей 65. Поздней осенью 712 г. (начало 94 г. х.), после ухода Кутейбы, тюрки по желанию согдийцев вторглись в Согд и без сопротивления заняли всю страну, за исключением города Самарканда. Осажденные в Самарканде арабы отправили военачальникам сообщение о своем бедственном положении; Кутейба выжидал до весны, вероятно, потому, что весна — самое тяжелое для кочевников время. Весной~713 г. Кутейба перешел Аму-Дарью; по сообщению Табари, жители Бухары, Кеша, Несефа и Хорезма вынуждены были, как мы видели, дать ему 20 тыс. человек, с которыми он и пошел на Согд. Следовательно, в то время Согд и его владетели, и согласно Табари, не были подвластны арабам; правда, это же сообщение говорит о том, что тюрки заняли лишь собственно Согд (область Самарканда), а не всю страну вплоть до Железных ворот; следовательно, «привирает» все-таки составитель надписи. Тюрки находились в тяжелом положении; их лошади за зиму отощали, а так как за год до этого арабы опустошили страну, то трудно было достать продовольствие и для войска. При таких обстоятельствах тюрки не могли сопротивляться «смелым мужам» (алп ар)у как здесь по праву названы воины Кутейбы 66. По-видимому, большого сражения не произошло, в противном случае Табари упомянул бы о нем; тяжелое положение, в котором находилось войско Могиляна, и полученные с севера вести об угрозе со стороны кара-тюргешей и кар-луков вынудили Могиляна оставить страну. Конечно, отступление тюрков явилось большой удачей для арабов, что показывает и опустошение Кутейбой Шаша и Ферганы.
Кара-тюргеши, против которых Могилян, отступая, послал своего брата, напали на народ или страну кенгерес. Маркварт 67 отождествляет
резм (Табари, II, 1253). Поэтому версия Я'куби заслуживает, по-видимому, большего доверия.
65 ^Сопоставление рассказа надписей и данных Табари, Балазури, Я'куби, Ибн ал-А'сама см. Кляшторный, Древнетюркские памятники, стр. 149—155.>
66 На возможность такого понимания слов алп ар еще раньше обратил мое внимание мой друг П. М. Мелиоранский. В лакуне на конце 39-й строки надписи Кюль-тегину упоминались, по-видимому, арабы (тазик, или тазт). <Арабы (таз1к) упомянуты в памятнике Тоньюкука и памятнике Кули-чуру, в рассказе о событиях, связанных с теми, о которых говорится в 39-й строке памятника Кюль-тегину; это делает предположение В. В. Бартольда весьма вероятным. О значении слова тазт в рунических текстах см. Самойлович, Старейшие упоминания; см. также Лившиц, Согдийские документы, стр. 87—88.>
67 Die Chronologie, S. 10. ^Подробно о кангарах (кенгересах) см. Кляшторный, Кангюйская этно-топонимика.У
296
Статьи и рецензии
кенгересов с Казуар или Каухар Константина Багрянородного, т. е. с печенегами 68. Так как и река Сыр-Дарья в арабских и китайских источниках носит название Кангар Кап-к’Н), то Маркварт предполагает
«что имя кангаров-печенегов, или кенгересов, связано с этим названием Яксарта ив VIII в. канга ры жили еще по нижнему Яксарту и на Аральском море»69. Эти же сочетания звуков, иногда в мягком, а иногда в твердом произношении, очень часто встречаются в географических и этнографических названиях, относящихся к области Сыр-Дарьи. Рено 70 и То-машек 71 приводят древнеперсидские сообщения о Кангхе или Канге; согласно Томашеку, арабские географы также, очевидно, упоминают «какую-то область Кангдих (или Кангдиз)» по ту сторону Яксарта. Географические сочинения, изданные де Гуе, этих сведений, кажется, не содержат; напротив, к западу от Исфиджаба упоминается округ Кенджида (как известно, арабское дж соответствует персидскому г), столица которой, Субаникет (Усбаникет, Арсубаникет), находилась в двух днях пути от Исфиджаба 72. На Чирчике, на расстоянии 1 фарсаха от Худайн-кета (который находился в 2 фарсахах от Бенакета, расположенного в устье р. Ангрен), стоял город Кенкрак (гЗ|у^) 73. Развалины около Ак-Кургана в нижнем течении Ангрена, приблизительно в 10 км от правого берега Сыр-Дарьи, по сей день носят название Канга или Канка 74. В древнейших китайских источниках кочевой народ, обитавший в районах нынешней Сыр-Дарьи, назван кангюй 75. Так как более поздние китайские источники (Суй-шу и Тан-шу) называют словом Канг Самарканд и долину Зеравшана, то Томашек приходит к выводу, что и в слове Кангюй мы должны видеть древнеиранское слово Канг, которое могло применяться также по отношению к «прекрасной долине Согда» 76; эту же точку зрения высказывает теперь Хирт 77. Напротив, другие, как, например, Радлов 78, сопоставляют Кангюй с тюркским племенем канглы. Так как капгюйцы описываются как типичные кочевники, последняя
Предыдущая << 1 .. 133 134 135 136 137 138 < 139 > 140 141 142 143 144 145 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология