Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Монголии -> Бартольд В.В. -> "Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов " -> 113

Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Академик В.В. Бертольд. Том 5 - Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов — Наука , 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): rabotipoistormongolnar1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 358 >> Следующая

11 Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 113—114.
L. Cahun, Introduction ? l’histoire de l'Asie (7896)
243
ширного кочевого государства, центром которого была местность по Орхону.
Рассказ г-на Каёна о внутреннем устройстве кочевых государств тоже нельзя признать вполне точным. Об отношении тюркского кагана к народу автор мог составить себе довольно ясное представление на основании орхонских надписей; оттого черты, которыми предводитель кочевого народа отличался от обыкновенных азиатских деспотов, отмечены верно;; сравнение проведено с большим талантом: «В противоположность остальным народам, у тюрков царь кормит свой народ, одевает его, дает ему содержание (стр. 79). . . Не только для того, чтобы кормить и одевать своих неимущих подданных, тюркский хан ночью не спит, днем не отдыхает; ради величия имени тюрков, ради национальной славы он трудится и сражается ночью и днем. Египетские фараоны, персидские или ассирийские цари избивали массы народа для прославления своего собственного имени или для возвеличения своих богов; тюркский каган думает только о славе своего народа» (стр. 78).
Столь же удачно определение г-на Каёна, по которому тюркские народы скорее могут быть названы военными отрядами: «... их великие нации принимают имя своего начальника» (стр. 79). Несмотря на это, г-н Каён приписывает тюркам пристрастие к китайскому бюрократическому устройству: «В этом военном обществе есть иерархия, но нет кастовой аристократии; вельможи (т. е. беки) скорее могут быть названы высшими чиновниками, чем аристократами. Даже в тех случаях, когда тюрки подвергались иному влиянию, чем китайское, они сохранили чисто китайское уважение к мандаринству. Некоторые народы стремились к аристократическому, другие — к демократическому идеалу; идеалом тюрков было правление бюрократическое» (стр. 82). Сколько нам известно, военное устройство всегда благоприятствует развитию и сохранению аристократических привилегий. В орхонских надписях беки в качестве высшего сословия очень определенно противополагаются «черному народу», причем верховная власть не всегда становится на сторону первых; подробно описывается, как тюркские беки примирились с китайским владычеством, приняли китайские титулы и китайский образ жизни; но «черный народ» не мог забыть своей прежней империи, своих прежних каганов и поднял восстание во имя тюркской национальности 12. Киргизское13 представление о «черной» и «белой» кости еще яснее показывает, с какой резкостью идея наследственной аристократии иногда выражалась у тюрков. С другой стороны, мы не замечаем никаких следов «мандаринства». Термин буюрук В. В. Радлов переводит посредством слова 'Beamte’, которое г-н Каён (стр. 80) прямо заменяет словом «мандарины». Между тем в надписях от буюруков, как и от каганов, требуется не только мудрость, но
12 Radloff, Die altt?rkischen Inschriften, S. 440; Thomsen, Inscriptions de VOrkhon, pp. 99—100.
13 <Казахское.>
16*
244
Статьи и рецензии
и храбрость, из чего можно заключить, что эти 'повелители* (буквальное значение слова буюрук) тоже принадлежали к числу военных начальников; вероятно, слово буюрук — собирательное название для шадов и других подчиненных кагану начальников отдельных родов. По-видимому, у древних тюрков, как у западных монголов в эпоху Чингиз-хана 14, была только одна «культурная должность» (если можно так выразиться) — должность хранителя печати (тпамгачи), которому придается исключительно эпитет бильге 'мудрый’ 15. Вопреки мнению г-на Каёна, мы не знаем ни одного примера, чтобы тюрки ввели бюрократическое управление там, где его раньше не было; не только в Китае, но и в мусульманской Средней Азии тюрки нашли бюрократическое устройство уже готовым.
Вообще недостаточное изучение истории арабского халифата и образовавшихся после его распадения персидских государств не позволило г-ну Каёну дать правильной оценки роли тюрков в мусульманском мире. Автор не признает в арийском населении Персии и Средней Азии никаких военных доблестей; даже своими успехами при Абу Муслиме персы были обязаны исключительно «тюркскому мечу» (стр. 147). Серьезное сопротивление арабы встретили только со стороны тюрков; арийцы охотно подчинились арабам, и только распространение ислама среди них представляло некоторые трудности, так что арабы должны были решиться на «неслыханную» уступку — допустить богослужение на персидском языке (стр. 125). На самом деле уступки, сделанные арабами согдийцам, были гораздо значительнее; по договору 741 г. согдийцам, раньше принявшим мусульманство, вопреки основным постановлениям ислама, было разрешено вернуться к своей прежней религии. После долгих колебаний халиф утвердил этот договор; его убедили, что только посредством таких невероятных уступок можно примирить с арабским господством воинственное население 16.
Как известно, первые тюркские династии в Средней Азии образовались благодаря возвышению начальников султанской гвардии, состоявшей главным образом из тюрков. Г-н Каён, по-видимому, полагает, что все эти тюрки были добровольными наемниками и искателями приключений (стр. 143); о существовании торговли невольниками и о приобретении гулямов путем покупки нет ни слова. На самом деле даже основатель славной династии Газневидов, в котором г-н Каён видит только предводителя наемников (стр. 159, 161), некогда был привезен торговцем рабами и жаловался на свою несчастную судьбу, что никто его не покупает 17.
Предыдущая << 1 .. 107 108 109 110 111 112 < 113 > 114 115 116 117 118 119 .. 358 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология