Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Кореи -> Гагин В.В. -> "Воздушная война в Корее - 2" -> 99

Воздушная война в Корее - 2 - Гагин В.В.

Гагин В.В. Воздушная война в Корее - 2 — Воронеж, 1997. — 44 c.
Скачать (прямая ссылка): vostochniyturkestanisrednayaaziya1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 138 >> Следующая


5, 4, 17; 14, 1, 2, 9—25), в четырех самхитах Черной Яджурведы (Майтраяни Самхита, З, 1, 6—8; Катха-Чакха Самхита, 6, 17—9, 2; Капистхала-Катха Самхита, 163, 13—165, 24; Тайтирья Самхита, 4, 1, 5, 6), а также в Тайтирья Араньяке (5, 2, 8—5, 3, 9), Катхака Брахмане (93, 13—96, 13), Белой Яджурведе содержатся сходные описания процесса , изготовления арием лепных сосудов для жертвоприношений — укха, махавира, кумбха, стхали и др. На земле, иногда на круглой огороженной площадке (праваргия), на круглом земляном возвышении, посыпанном песком, формуют сосуд. Выкопанную глину поливают водой и смешивают с пятью веществами: толченым известняком, галькой, шамотом, козьим пухом, частями каких-то растений, по Шатапатха Брахмане, также с козьим молоком и смолой растения. Затем жена ария делает руками глиняную плитку—подставку под дно сосуда — величиной в ступню. Далее сам арий делает глиняные плитки, украшенные тремя знаками, и формует сосуд. Согласно Шатапатха Брахмане, он делает плоское дно сосуда укха, «затем загибает край вверх. Потом он кладет первую глиняную ленту... После того как он как следует прижмет эту ленту и хорошо ее смочит, он сажает следующую по высоте ленту». «Он формует укху трехленточной с помощью божественных мер пядь в ьіїсоту, пядь в ширину», «он формует укху внутри и снаружи» и «заглаживает ее пучком травы»,— перед нами подробное описание техники кольцевого налепа из трех лент с донным, начином. Майтраяни Самхита (З, 1) и Катха-Чакха Самхита (19, 5—7) также предписывают: «из трех лент надо делать укху». Из трех кольцевых лент арии формовали и сосуды кумбха, махавира, котел триюддхи («сделанный из трех лент»).

Ни в одном ведийском тексте не упоминается ни ангобирование, ни роспись сосудов. В Тайтирья Араньяка фигурирует бамбуковая палочка (штамп), которой наносился штампованный декор [84, с. 14]. В Шатапатха Брахмане и других текстах говорится об орнаментации укхи налепными шишечками (сосками) и налепным валиком [84, с. 46]. Сформованный сосуд подсушивают на солнце и окуривают дымом конского навоза. Далее арий роет яму, ориентируя ее по четырем сторонам света, кладет в нее глиняные плитки и топливо, ставит укху вверх дном и сверху кладет топливо, добавляя травы. Огонь в костре зажигают днем, и сосуд вынимают лишь на следующий день. Затем горшок очищают от золы и наполняют козьим молоком для охлаждения (это низкотемпературный восстановительный обжиг).

Несомненно, что обычай изготовлять культовые сосуды вручную и обжигать их без горна мог возникнуть только у народа, у которого первоначально вся посуда делалась без круга и в ритуале сохранилась реминисценция древней традиции. Все детали производственного процесса, применявшегося ведическими ариями при изготовлении ритуальных сосудов, совпадают с технологией гончарства у индийских реликтовых групп в Северо-Западном Пакистане и у ираноязычных племен горного Таджикистана. Эта техника восходит к гончарству евразийских степей и Средней Азии эпохи бронзы. Она столь специфична, что не могла возникнуть конвергентно.

По-видимому, у предков ариев гончарством, как у андроновцев, занимались женщины: в изготовлении культового сосуда участвовала

20 Ссылки на источники даются по В. Pay [84].

176
жена жертвователя, арию помогала мать-земля, прародительница всего сущего богиня Адити и другие женские божества. В Яджурведе (IV, I, 5, 3) и в Шатапатха Брахмане (6, 5, 1—4) говорится: «Великая Адити с силой, обеими руками, с ловкостью формует укху»; «Адити — это земля. С помощью Адити копает он землю, чтобы не повредить Землю, с помощью Адити формует укху»; «Дхишана — это знание, богиня... должна тебя в доме земли зажечь», «женщины-богини должны тебя обжечь»; «Варутри — это день и ночь... Варутри—обе богини должны обжечь тебя, укха. Денно и нощно они его обжигают». «Жены богов сперва сделали укху» (Майтраяни Самхита, З, 1, 6—8; сходны тексты Катха-Чакха Самхита 19, 5—7; Тайтирья Самхита, 5, 1, 6—7).

Ведические данные очень важны для реконструкции сложных идеологических представлений, сопровождающих производственный процесс. В Атхарваведе (XVIII, 4, 30) сосуд отождествляется с Адити, в Шатапатха Брахмане (14, 1, 2, 9) говорится: «Глина — это земля, вода — это небо. Из глины и воды делают махавиру»; в другом месте (6, 5, 1—4) укха сопоставляется с Землей: «Делает он укху столь большой, как эта Земля вначале была сделана»... «Ты — Земля, дно укхи (и придонная часть.— Е. К.) —это земное жизненное пространство» (оно связано с божествами Васу), вторая лента сосуда — «это воздушное пространство» (оно связано с Рудрами), верхняя лента — «это небо» (оно связано q. верховными божествами Адитьями), стенки сосуда — это страны света, связанные «с богами, благосклонными к людям». Отождествление трех поясов посуды с тремя сферами мироздания подчеркивается и в текстах Яджурведы (Майтраяни Самхита, З, 1, 6—8; Катха-Чакха Самхита, 19, 5—7; Катха Самхита, 30, 3—5; Тайтирья Самхита, 5, 1, 6-7).

Формовка горшка сопоставляется с актом творения, изготовление каждой ленты сопровождается заклинанием: «Поднимись! Стань крепким! Будь большим! Стань прямо! Ты устойчив, ты стоишь на прочном основании». По Шатапатха Брахмане (6, 5; 4, 17) и Шукла Яджурведа Самхита (И, 59), налепной валик — «это пояс Адити», это «шнур, врученный Варуной для жертвоприношения»; налепляют этот шнур в верхней трети кругом укхи— «это страны света»; от него спускаются вертикально вниз четыре глиняных валика, заканчивающиеся налепными шишечками,— «боги, сформовав укху,— жизненные пространства — этими сосками надоили себе все желания... укха с четырьмя сосками — это корова с четырьмя сосками». Сосуд — это Макха (жертва), это жертвенная корова, это голова жертвы. Жертвенный сосуд посвящается Митре— «владыке народов», «охранителю жизненных пространств». Жертвователь «получает потомство, благосостояние, обладание коровами, хорошую мужскую силу, сородичей» (Шатапатха Брахмана, 6, 5, 1—4). При замешивании глины, зажжении огня, установке сосуда поются молитвы. Кроме Митры упоминаются Варуна, Агни, Вайю, Савитар — древние, частично общие индоиранские божества, что отражает глубокую древность сложения самой традиции. В горном Таджикистане изготовление горшков также сопровождается сложными ритуалами и произнесением заклинаний, покровительница мастериц называется момо («мать») (ср. Адити) [15, с. 2—4; 55, с. 116—129].
Предыдущая << 1 .. 93 94 95 96 97 98 < 99 > 100 101 102 103 104 105 .. 138 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология