Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Кореи -> Гагин В.В. -> "Воздушная война в Корее - 2" -> 32

Воздушная война в Корее - 2 - Гагин В.В.

Гагин В.В. Воздушная война в Корее - 2 — Воронеж, 1997. — 44 c.
Скачать (прямая ссылка): vostochniyturkestanisrednayaaziya1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 138 >> Следующая


Возлияния вина, пива или других напитков из зооморфных сосудов— «окультуренная» форма жертвоприношения животного, восходящего к обрядам доземледельческой эпохи. He исключено (хотя для окончательного утверждения этого необходимы фактические свидетельства), что зооморфные сосуды в некоторых культурах юго-востока Европы служили, по предположению Б. А. Рыбакова, вместилищем крови того зверя, в форме которого сделан сосуд. «Ритуальная зооморфная посуда ведет нас к медвежьим и оленьим праздникам охотничьей эпохи, когда причащение кровью тотема или священного зверя было обязательной частью жертвоприношения. Co временем к этой охотничьей традиции добавляются сосуды в форме домашних животных. ...Так постепенно древние охотничьи отряды, продолжавшие существовать в силу существования охоты и при земледельческом хозяйстве, переходили в сферу скотоводства» [49, с. 156].

Возможно, как свидетельство трансформации древних охотничьих обрядов в земледельческой среде следует рассматривать ритуальный комплекс, обнаруженный в раннебронзовом поселении Квацхелеби близ Урбниси. Здесь найдено сгоревшее во время совершения обряда помещение’ (№ 1), где около очага лежал скелет оленя с наконечником стрелы в тазовой кости. У входа находился глиняный сосуд с изображением оленя [32, с. 73—75]. Такое соседство, видимо, не случайно:

50
сосуд с изображением оленя используется в ритуале, где в жертву принесено это же животное.

Говоря о зооморфизме сосудов, следует поставить тот же вопрос, который возник в связи с анализом их антропоморфизма: какими средствами могло передаваться такое понимание сосудов? Вероятно, не только явно зооморфные сосуды могли отождествляться с образом животного. Другие способы можно видеть в изображении животных на поверхности сосуда. Ho в этом случае соотнесение сосуда с животным могло не исключать других, более важных для данной формы ассоциаций. В порядке гипотезы можно предположить, что изображения одиночных животных скорее должны указывать на понимание сосуда как зооморфного, чем многочисленные фигуры, образующие «шествия», которые будут рассматриваться ниже. По-видимому, и в этом случае необходим анализ не только самих сосудов, но и места образов изображавшихся на них животных в представлениях носителей конкретных культур, их роли в ритуалах. К сожалению, материалов для этого пока недостаточно.

Hs # :}:

Образность мифологического восприятия мира — причина трактовки сосудов как фигур антропоморфных или зооморфных существ. Ho, утверждая это, мы касаемся лишь одного уровня семантики сосудов, существовавшего в восприятии первобытных земледельцев. Согласно этому восприятию тело живого существа, как, в принципе, любая вещьг изоморфно образу пространства, который и определяет структуру вещей. Как известно, в представлениях не только людей поры первобытности, но и более поздних эпох пространство воспринималось не как однородное, но как «дискретное» и качественно окрашенное [53]. Это значит, что отдельные его части наделялись совершенно особыми характеристиками, ставшими на определенном этапе атрибутами таких частей. Зная их, можно определить, с какой частью пространства связывалась по преимуществу та или иная вещь или изображение.

Зооморфные сосуды передают образы диких животных, которые изображены также на их поверхности посредством росписи или рельефа. Причинам предпочтения не только первобытными земледельцами, но и их преемниками образов диких животных уже посвящена специальная статья [7], поэтому здесь мы ограничимся лишь кратким изложением сделанного в ней вывода. Дикие животные были обитателями не того мира, который древние считали своим, но мира иного, обители сверхъестественных существ, богов, предков. Он был мифологическим' миром начала всех вещей, источником благ, необходимых человеку. Изображение его обитателей имело различные конкретные цели, в конечном же счете посредством таких изображений стремились вступить в контакт с иным миром, приобщиться к нему. Таким образом, сосуд в руках человека представлял собой как бы посредника между мирами.

Однако установив, что сосуд в целом являет собой противостоящий человеку объект, связанный с иным миром, мы обнаруживаем:, что этот мир имеет свою структуру. Сосуды строятся из нескольких структурных элементов: они делятся на две-три части по вертикали (тулово и донная часть; горловина, тулово, донная часть) и на две — по горизонтали (бортики и центральная часть-—у низких или открытых сосудов). Эти главные членения подчеркиваются орнаментом: у высоких форм наибольшую нагрузку несет тулово и горловина, у низких открытых сосудов, как правило, акцентируется средняя часть. В литературе уже высказывалось мнение, что членения сосудов соответствуют представлениям земледельцев о структуре их картины мира [49;

4, с. 10—11, 14—16]. Эта картина складывается из трех зон по вертикали— неба, земли и подземного мира — и четырех главных направ-

\

51
лений по горизонтали. Особую семантическую нагрузку имел центр, и все, находящееся в этой точке, обладало «высшей персонифицированной сакральной ценностью» [53, с. 341]. Горизонтальная модель передается часто при помощи различных фигур, образующих квадрат или крест, как правило, с выделенным центром [118, табл. XIII—XVII], или четырежды повторенных орнаментальных раппортов. (Об образе пространства, выраженном посредством крестообразных фигур, см. на материале Юго-Восточной Европы [79, с. 90 и сл.].)
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 138 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология