Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Кореи -> Гагин В.В. -> "Воздушная война в Корее - 2" -> 23

Воздушная война в Корее - 2 - Гагин В.В.

Гагин В.В. Воздушная война в Корее - 2 — Воронеж, 1997. — 44 c.
Скачать (прямая ссылка): vostochniyturkestanisrednayaaziya1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 138 >> Следующая


Комплексы керамических сосудов развитого неолита и энеолита (халколита) показывают, что сложение форм собственно керамических сосудов лишь в незначительной степени шло по пути. имитации форм деревянных, плетеных или кожаных вместилищ. Вероятно, стремление воспроизводить в глине элементы некерамических вместилищ было наиболее сильным в тех культурах, где последние были достаточно совершенны. Так, в Хаджиларе, культура которого, по всей видимости, генетически связана с культурой типа Чатал Хююка, с высокоразвитым производством деревянных сосудов, вплоть до халколита бытовали сосуды овальных, подпрямоугольных или четырехлепестковых в плане очертаний. Особенно интересно, что в керамическом комплексе Хаджи-лара тенденция к реализации таких форм' не ослабевает, а со временем нарастает (в Хаджиларе II и I их больше, чем в ранних слоях) [102, с. 133]. Эта особенность еще раз указывает на большую роль традиций в первобытной культуре. Пластичность глины позволяла создавать сосуды сложного профиля, что стало возможным с совершенствованием глиняной массы и техники обжига. Так, появляются сосуды с выделенными горловинами, отогнутыми венчиками, наконец, сосуды, воспроизводящие фигуру антропоморфного существа или животного.

Появление глиняной посуды, совершенствование и дифференциация ее форм связаны с использованием в пищу продуктов, которые можно было хранить достаточно долгое время и потреблять после предварительной обработки. Несомненно, основу рациона первобытных земледельцев составляли зерновые, различные плоды и продукты животноводства— то же, что составляет традиционное питание современных народов интересующего нас региона. Из различных зерновых изготовляли хлеб и долго хранящиеся мучные изделия типа лапши [59, с. 19]. Употребление в пищу хлеба не требовало специальной посуды, однако довольно популярные в древности различные полужидкие блюда вроде похлебок или каш нужно было есть из специальной посуды. Известно, что шумеры делали нечто вроде супа из муки с луком, были у них и зерновые супы [113, с. 17]. Возможно, изобилие чашеобразных сосудов в культурах первобытных земледельцев отчасти объясняется распространенностью похлебок и каш. Другими блюдами, требующими использования посуды, были молочные продукты. Этнографы отмечают, что традиционно молоко употребляли свежим, но чаще перерабатывали в кисломолочные продукты, масло, сыры [59, с. 21, 27, 33—34, 38, 41]. Современные народы знают много способов долговременного хранения молочных продуктов, явно восходящих к глубокой древности. Примечательно, что приготовление пищи из зерна и молока в традиционном быту народов Передней и Средней Азии — дело женщин. Приготовление же некоторых мясных блюд, употреблявшихся относительно редко, во многих районах считалось прерогативой мужчин. У мусульман женщинам запрещено производить убой животных [59, с. 22, 26]. He вызывает сомнений, что главным напитком, употреблявшимся в древности, была вода, которая приобретает особую ценность в жарком климате. Недаром в эпосе о Гильгамеше о воде говорится как об одном

37
из главных благ, доступных умершему [58, с. 86]. Помимо воды и молока, вероятно, достаточно рано стали употреблять опьяняющие напитки, считавшиеся ритуальными.

Сосуд только для человека новоевропейской культуры стал вместилищем вообще, предназначенным для любого содержимого, лишь бы его субстанция соответствовала форме сосуда. В нашей культуре сосуд — это форма в почти чистом виде; он, как правило, свободен от образных ассоциаций, а изображение на его поверхности воспринимается нами как украшение, He имеющее прямого отношения к функции вещи. Недифференцированное образное (мифологическое) мышление ие допускало такой произвольности. Многочисленные факты, в том числе приводимые в этой работе ниже, неопровержимо свидетельствуют, что функция сосуда, т. е. его предназначение для определенного содержимого, и его оформление составляли неразделимое целое. Разные виды пищевых продуктов имели свою мифологию, которая находила отражение в особенностях сосудов, в их форме, орнаментации, месте в интерьере жилища или сакральной постройки. Совершенно ясно, что при анализе любых культурных знаков, в частности сосудов, нельзя не учитывать особенностей мышления создавших их людей. Мифологическое мышление, свойственное древним, было образным, и в соответствии с ним они воспринимали вещи.

Положение, что всякая вещь первобытной или вообще архаической культуры составляла часть мифологической картины мира, занимая в ней строго определенное место, не дает в руки исследователя универсального ключа, с помощью которого он мог бы открыть тайны семантики вещей. Лишь тщательное и максимально осторожное изучение конкретных материалов может позволить создать картину, свободную от произвольных построений. Изучая первобытную культуру, нельзя избегнуть гипотез; вопрос только в том, чтобы исследователь четко осознавал степень гипотетичности своих предположений. В ряде случаев понять образный подход древних к своим вещам кажется несложно: на это указывают, например, формы сосудов, воспроизводящие фигуры животных ил» людей. Однако образцы таких форм относительно редки, а в некото]зБ1Х''культурах совершенно не встречаются. Значит ли это, что сосуды, не имеющие явных признаков их образного понимания, рассматривались людьми как лишенные тех свойств, которые приписывались зоо- или антропоморфным экземплярам? Вероятно, это не так. Образное отношение к миру не могло допустить понимания сосуда как сочетания чистых геометрических фигур — шаров, цилиндров и прочего, потому что оно не знало подобных абстракций, не отвлекалось от конкретных явлений окружающей жизни.
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 138 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология