Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Кореи -> Гагин В.В. -> "Воздушная война в Корее - 2" -> 134

Воздушная война в Корее - 2 - Гагин В.В.

Гагин В.В. Воздушная война в Корее - 2 — Воронеж, 1997. — 44 c.
Скачать (прямая ссылка): vostochniyturkestanisrednayaaziya1971.djvu
Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 .. 138 >> Следующая


Сведения о нагрудных украшениях Южного Хорезма лаконичны, пока известно всего два вида украшений: большие, длинные ожерелья с пятью-семью медальонами, соединенными цепочками, и нагрудные-подвески с ключами (в виде крупного куполка или фигурной пластины-с цепочками-подвесками) [49, с. 127—128]. У уйгуров подобных украшений пока не выявлено.

Среди накосных украшений узбечек Южного Хорезма особо отмечены искусственные косы/ образующие свадебную прическу [49,. с. 126]; аналогичные вплетания шнуров в косы, описанные выше, были характерны и для уйгуров.

Таким образом, традиционный набор украшений южнохорезмских сартов продемонстрировал: в части нагрудных украшений полное несовпадение с уйгурскими; в части накосных — принципиальное сходство украшений из вплетавшихся в косы шнуров. Что касается украшения женских головных уборов, то тут можно выделить как бы четыре способа: металлическими съемными «лентами»; «лентами» в сочетании с нашивной «макушечной» пластиной; привешивавшимися на головной убор фигурными бляхами-пластинами (которые при желании' можно считать далекой аналогией нашивавшимся уйгурским пластинам кадак — не по форме, а по способу украшения головного убора бляшками с разных сторон) и, наконец, головными булавками (правда, всегда в сочетании с теми же «лентами» или привесками-пластинами). Все эти варианты и различные их сочетания в большей или меньшей степени встречаются и в уйгурском традиционном наборе. Поэтому из всех, до сих пор рассмотренных, южнохорезмский традиционный"

11 Среди мужских узбекских украшений важное место занимает джига — мзталли-ческое украшение в виде иглы, на верхнем конце которой помещено фигурное навер-шие с растительной орнаментацией и с трубочкой для перьев [49, с. 131]; его носили-на головном уборе спереди женихи, а также мальчики в день обрезания [59, с. 156].

12 Канат-осьма фактически представляет собой «срощенный» вариант металлической «ленты» (диадемы) с султаном.

246
набор украшений представляется самым близким и принципиально сходным с уйгурским.

Итак, сравнение уйгурского традиционного набора украшений с четырьмя узбекскими приводит к следующим выводам. Самое большое «общеузбекское» отличие от уйгуров — количественный состав традиционных наборов: у узбеков украшений почти всегда много, у уйгуров— не более одной-двух разновидностей каждой категории; исключение составляет лишь традиционный набор Ферганы. «Количественная» разница в наборах сразу обращает на себя внимание и логически ведет к выявлению «массовых», многочисленных отличий. Ho подобные логические построения уместны при сравнении этнических комплексов украшений, при сравнении же традиционных наборов они не актуальны (например, в случае нашего сравнения неважно, что у узбеков бытовало пять-шесть вариантов металлических налобных «лент», а у уйгуров только один; важно, что такая разновидность украшений существовала у того и другого народа).

«Связи» разных частей узбекского народа с уйгурами были различными и по качеству. Против ожидания соседние с Кашгаром области Средней Азии (Ташкент и Фергана) по традиционным наборам украшений оказались связанными с уйгурами минимально, хотя совершенно очевидна их «общность» (по сравнению с монголами, маньчжурами, и другими центральноазиатскими народами). Вообще по традиционному набору полного совпадения у уйгуров нет ни с кем, но наибольшую близость и принципиальное сходство, пожалуй, можно отметить с карлуками и южнохорезмскими сартами. Чем это объяснить? В Хорезме с XVI в. живут небольшие группы уйгуров [50, с. 83], но вряд ли они могли так кардинально повлиять на традиционные украшения местных сартов (так, уйгуры, которые уже сто лет живут в Фергане, тем не менее явственно повлиять на набор украшений узбеков не смогли; дело ограничилось лишь массовым заимствованием одного типа серег). Таким образом, обнаруженный факт не является результатом прямого заимствования и «цитат», не может быть он и случайным, однако для его полного и аргументированного историко-культурного истолкования еще не пришло время; прежде необходимы обстоятельные подтверждения других этнографических источников.

В заключение следует подчеркнуть, что относительная близость уйгуров с карлуками и южнохорезмийцами дает нам пример не встречавшейся ранее «модели» самой тесной связи двух традиционных наборов украшений. Конкретно она проявляется' в двух отношениях. Во-первых, в том, что в сравниваемых традиционных наборах не только есть единичные похожие украшения, но совпадают все или большая часть всех головных или нагрудных украшений, т. е. прослеживается структурное сходство традиционных наборов. Последнее дополняется также сходной манерой ношения украшений (при этом часто прослеживается значительное сходство головных уборов, однако это условие He абсолютно). Во-вторых, связь между двумя традиционными наборами украшений может проявляться и в сходстве принципов декора костюма вообще. Среди таких принципиальных черт можно назвать, в частности, традицию нашивания металлических и других украшений на одежду и головные уборы (у казахов, киргизов, каракалпаков эта традиция представлена очень разнообразно, у уйгуров, а также у части узбеков, таджиков — отмечена значительно слабее). Другая черта— органическое сочетание или даже частичная взаимозаменяемость ювелирных изделий и басонных украшений с «золотой» и «серебряной» вышивкой (в известной мере характерная для уйгуров, узбеков и казахов). Еще один показательный принцип декора — широкое и разнообразное употребление коралловых бусин. Нашивание их на одежду и головные уборы, различные украшения из коралловых «сеток», просто коралловые бусы и снизки кораллов — все возможные варианты при-
Предыдущая << 1 .. 128 129 130 131 132 133 < 134 > 135 136 137 .. 138 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология