Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Олкотт М.Б. -> "Казахстан: непройденный путь " -> 39

Казахстан: непройденный путь - Олкотт М.Б.

Олкотт М.Б. Казахстан: непройденный путь — М.: Гендальф, 2003. — 354 c.
ISBN 5-88044-155-5
Скачать (прямая ссылка): kazahstanneproydenniyput2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 163 >> Следующая


XIX в. Россия стала для казахов и врагом, и «цивилизующим началом». Когда русские двинулись на юг для завоевания земель Старшего жуза, они столкнулись с вооруженным сопротивлением. В конце концов эти земли были покорены с помощью нерегулярного казацкого войска, участники которого впоследствии построили новую линию фортов на территории нынешнего южного Казахстана. Некоторые из их потомков до сих пор живут рядом с китайской границей на территории нынешней Алматинской области.

Дети казахской знати из Младшего и Среднего жузов в большинстве случаев хорошо устроились в условиях российского правления. Последовав примеру татар, они взяли на себя функции культурных посредников. Эти интеллектуалы также пришли к выводу, что казахам нужно сохранить себя в качестве отдельной народности. Во второй половине XIX в. они создали современную казахскую письменность и стали устраивать школы, в которых казахскую молодежь обучали русскому языку наряду с казахским 28. Как и татары, большинство казахов были умеренными мусульманами, считавшими, что условием сохранения ислама является его примирение с современ-
90 | Как создать казахстанский народ

ными взглядами европейцев. Фундаменталистский ислам, который исповедовали жившие на юге туркестанцы, так и не нашел для себя почвы в казахских степях.

Даже наиболее ассимилированные из этих интеллектуалов считали, что образ жизни пастухов-кочевников составляет суть казахской культуры и национальной идентичности. Это убеждение все больше настраивало их против российского правительства, считавшего, что интересы кочевников-скотоводов находятся в противоречии с интересами крестьян, остро нуждавшихся в земле. Противостояние достигло апогея при реформаторском правительстве Столыпина, которое, стремясь решить земельную проблему в России, отправило миллионы русских и украинских поселенцев для освоения казахских земель, которые были объявлены избыточными. Лишь немногие казахи восприняли такое решение положительно. Первая мировая война и большевистская революция помешали довести столыпинский проект до конца, но десятки тысяч казахов все-таки были вытеснены из северного Казахстана. А после восстания 1916 г. против российского присутствия и мобилизации казахов на тыловые работы29 из южных областей Казахстана были выселены еще сотни тысяч казахов.

Пришедших к власти большевиков, которые ставили перед собой идеологические и экономические задачи, еще в меньшей степени заботили чувства казахов. Они переселили в Казахстан «кулаков» и в ходе насильственно проведенной в конце 20-х и 30-х годах коллективизации положили конец кочевому скотоводству, что привело к гибели миллионов и массовому отъезду сотен тысяч казахов 30. Последнее оскорбление нанес казахам в 50-х годах Хрущев, направивший тысячи русских и славянских «добровольцев» для создания второй хлебной житницы СССР на целинных землях Казахстана, в результате чего из северной части республики были вытеснены остававшиеся там коллективные казахские хозяйства.

Вся эта политика оставила в душах казахов сложные чувства в отношении опыта, полученного ими за годы советской власти. Ушли в прошлое традиции пастушеского кочевья, коренным образом изменилось отношение казахов к своей земле. В особых случаях они могут вспомнить о традиционной пище и обычаях кочевого прошлого, но никто уже не заговаривает всерьез о возвращении к этому прошлому.

Самая большая обида, которую нанесли казахам царская Россия и советская власть, состоит в том, что они являются меньшинством в своем новом независимом государстве. При этом, однако, не все общество испытывает эту обиду в равной степени. В отличие от стран Балтии о советском периоде здесь редко говорят как об «иностранной оккупации». Небольшая, но громкоголосая группа националистов, делающая
Марта Брилл Олкотт | 91

подобные заявления, не пользуется широкой поддержкой. Большинство казахов считают свою нацию молодой и не имеющей за плечами истории правовой государственности в том смысле, как она понимается на Западе.

Казахи гордятся тем, что являются наследниками традиционного общества, которое властвовало над степями, и рассматривают это прошлое как прекрасную символическую основу для развития современного Казахстана. Фактически все казахи чувствуют себя должниками русских. Отчасти это чувство объясняется социально-экономическими причинами: казахи ставят русским в заслугу, что они принесли с собой преимущества современного технологического общества и, главное, создали систему образования, необходимую для устойчивого развития при отсутствии прямой помощи со стороны России.

Казахи воспринимают русских как соседей, с которыми приходилось делить и радости, и горести. Они вместе сражались на фронтах Второй мировой войны, поэтому День Победы до сих пор один из важнейших праздников в обеих странах. Казахи понимают также, что в сталинскую эпоху страдания выпали на долю обоих народов. Сотни тысяч советских граждан были депортированы в Казахстан, в том числе и целые народы (поволжские немцы, крымские татары, чеченцы), объявленные во время Второй мировой войны генетическими предателями. Те из них, кому повезло, получили бесплодные дикие земли для коллективной обработки, те, кому не повезло, попали на каторжные работы в казахстанские лагеря, где погибли многие видные представители казахской интеллигенции и политические деятели, а также их соотечественники других национальностей.
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 163 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология